Neil deGrasse Tyson: Mi gallo en física 4m

Son de hecho secciones cónicas, secciones de un cono que cortas." Y... y le preguntaron: "Bueno, ¿y cómo descubriste eso? ¿Cómo determinaste esto?" "Bueno, tuve que inventar el cálculo integral y diferencial para determinarlo". Y entonces cumplió 26 años. Entonces, cumplió 26. Tenemos a gente sudando la gota gorda en cálculo en la universidad sólo para aprender lo que Isaac Newton inventó prácticamente en un reto. Así que ese es mi gallo, Isaac Newton.

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Lawrence Krauss: Nuestro universo sin Dios 3m

E incluso si fuéramos tan raros que fuéramos las únicas formas de vida en el universo, lo cual dudo, eso nos hace, de algún modo, que mientras más insignificantes seamos seamos más especiales. Estamos dotados de una conciencia que puede hacer preguntas sobre el principio del universo y aprender sobre el universo en sus escalas más grandes y experimentar todo lo que significa ser humanos. La música, el arte, la literatura, y la ciencia. Así que para mí debería ser espiritualmente inspirador que no hayamos sido creados con un propósito por alguien que se encarga de nosotros, como maniquiés, o con hilos que determinan todo. Nosotros determinamos nuestro futuro. Y eso hace a nuestro futuro más precioso.

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Lawrence Krauss: dejen de validar la ignorancia 1m

Enseñar creacionismo es abuso infantil (primer minuto)

Me asombra que haya gente con nociones pre-existentes que desafían las evidencias de la realidad. Pero que se aferran a ellas tan fuerte. Y una de ellas es la noción del creacionismo, o de hecho, al Senador Marco Rubio, que es presumiblemente un hombre razonablemente inteligente y tal vez hasta uno educado, le fue preguntado cual era la edad de la tierra, y ultimadamente, ya sea porque de verdad lo crea o porque estaba intentando atraer algún sector electoral, tuvo que alegar que es un gran misterio, que de algún modo deberíamos enseñarle a los niños ambas ideas, que la tierra tiene 6000 años de antiguedad y que tiene 4.55 billones de años de edad, y esto último es la verdad. Si lo piensan un poco, decir de algún modo que, bueno, todo se vale, que no deberíamos ofender las creencias religiosas al pedir que los niños sepan -- entiendan la realidad; es abuso infatil.

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"El aspecto no lo es todo. Créanme, soy una modelo": Cameron Russell (2 de 4)

02:41
Así que la primer pregunta es, ¿cómo te conviertes en modelo? Y normalmente sólo digo, "Oh, fui descubierta", pero eso no significa nada. La verdadera manera en que me convertí en modelo fue que me gané la lotería genética, y soy la beneficiaria de un legado, y tal vez se pregunten qué es un legado. Bueno, por los pasados siglos hemos definido a la belleza no sólo como salud y juventud y simetría que estamos biológicamente programados para admirar, sino también como figuras altas y delgadas, y feminidad y piel blanca. Y ese legado me lo construyeron, y es un legado del que he estado cobrando. Y sé que hay gente en la audiencia que es escéptica al respecto, y tal vez haya algunos fashionistas que digan algo como, "Un momento, Naomi, Tyra, Joan Smalls, Liu Wen." Y en primer lugar, elogio su conocimiento del modelaje. Muy impresionante. (risas) Pero por desgracia debo informarles que en 2007, un estudiante de doctorado de la NYU muy inspirado contó todas las modelos de pasarela, cada una de las que fueron contratadas, y de las 677 modelos contratadas, sólo 27, o menos del cuatro por ciento, no eran blancas.

03:51
La siguiente pregunta que la gente siempre me hace es, "¿Puedo ser modelo cuando crezca?" Y la primera respuesta es, "No lo sé, a mí no me ponen a cargo de eso." Pero la segunda respuesta, y lo que de verdad quisiera decirle a esas niñas pequeñas es: "¿Por qué? ¿Sabes? Podrías ser cualquier cosa. Podrías ser presidenta de los Estados Unidos, o la inventora de la siguiente Internet, o una ninja cirujano cardio-torácico poeta, lo que sería asombroso, porque serías la primera". (risas) Si, tras oir esta sorprendente lista, siguieran opinando cosas como: "No, no, Cameron, yo quiero ser una modelo", entonces les diría, "Vuélvete mi jefa". Porque yo no estoy a cargo de nada, y tú podrías ser la editora en jefe de American Vogue o la CEO de H&M, o la siguiente Steven Meisel. Decir que quieres ser una modelo cuando crezcas es similar a decir que te quieres ganar la lotería cuando crezcas. Está fuera de tu control, y es increíble, y no es una carrera. Les voy a demostrar ahora 10 años de conocimiento de modelaje acumulado, porque a diferencia de los cirujanos cardio-torácicos, puede distilarse rápidamente en -- en lo siguiente. Entonces, si el fotógrafo está ahí y las luces están ahí, unos lindos reflectores, y el cliente dice, "Cameron, queremos una foto caminando", bueno entonces esta pierna va primero, linda y recta, este brazo va atrás, este brazo va adelante, la cabeza debe ir a tres cuartos, y tú sólo te mueves adelante y atrás, así, y sólo haces eso, y entonces volteas a ver a tus amigos imaginarios, 300, 400, 500 veces. (risas) Va a salir algo como esto. (risas) Ojalá menos embarazoso que esa foto en el medio. Eso fue, no sé lo que pasó ahí.

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¿Quieren tres sílabas?

Me quejo y me quejo del trisílabo perfecto y cerrado y agudo, como si no pudiera lograr uno; como si necesitara otra media sílaba en 14 de las 28 líneas para lograr algo medianamente aceptable. Pero no es eso. No es eso y pa que vean y no anden diciendo (sí, los miles de lectores atentísimos --con el Jesús en la boca-- a si es o no factible traducir un poema francés del siglo 16 al español), ahí les va uno que cumple casi a la perfección con las características formales enumeradas por Hofstadter, trisílabo (digo casi porque las primeras dos líneas, así como las últimas dos, no son agudas).

A mi enfermita

Belleza,
Os besa
Mi reir;
El sufrir
Es prisión.
Curación
Completad,
Escapad
Y pasead
Y asomad
Muy veloz,
A la voz
Del buen Clem.
Boca ven
Del colchón,
Tentación
Al azar
A gustar
Del pastel;
Sé infiel
A tu mal
O cristal
Tú serás,
Perderás
Complexión
Regio don
Te reza,
Belleza.

(serie "ma mignonne")

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Internet no es tan caótica

Hace no mucho leí un libro a tres manos entre las que destacan la de Umberto Eco y la de Jean-Claude Carriere; en una especie de diálogo erudito a más no poder, moderado aquí y allá por Jean-Philippe de Tonnac. El título. "Non sperate di liberarvi dei libri" (No esperen librarse de los libros o No crean que se librarán de los libros).

En un momento dado hablan de Internet como una especie de babel contemporánea, de la que por desgracia no se puede saber a ciencia cierta lo que es verdad y lo que es mentira. Opinan que es un mar de información sin una Auctoritas que la valide, y por lo tanto se puede leer cualquier estupidez con respecto a cualquier tema, y no existe (en el medio mismo) un modo de distinguir. Pero eso no es cierto. De entrada por ejemplo la wikipedia tiene mecanismos de validación, que obvio, podrían fallar y entregarnos información equivocada, pero a) el porcentaje de los artículos vándalos o equivocados es mínimo, con lo que de cualquier forma vale la pena investigar ahí, y b) de todos modos es igual en la actualidad con los libros impresos.

Es decir, sólo hay que ir a una librería de nuestros días y ver la prominencia que tienen las secciones de autoayuda, de pseudociencias, y demás sandeces. Me da la impresión de que en impresos hay igual cantidad de basura que en internet, pero internet está viva, internet es una comunidad, no una biblioteca, así que hay otras personas que te ofrecen opiniones con respecto a los trozos de información que hay ahí mismo. Sí, te pueden engañar, pero uno siempre puede buscar en google lo que otros opinan sobre algún artículo o argumento, y si el trozo de texto tiene suficiente tiempo, habrá críticas y opiniones que cumplan con la función de autoridad.

Pero no sólo están los mecanismos de validación y los comentarios de otros internautas, también está la experimentación. En El nombre de la rosa, Guillermo de Baskerville le narra a Adso un episodio en el que uno de sus maestros (no se si Bacon u Occam o algún otro famoso de ese entonces), descarta algunos libros de magia y hechizos como falsos. Adso pregunta cómo es que pudo saber dicho maestro que esas magias no servían, y la respuesta es hermosa, le dice más o menos que porque el sabio en cuestión las había puesto en práctica y no había obtenido los resultados descritos por los libros de magia.

Pues eso mismo aplica en internet. Nada más antes de navidad me tocó llevar el ponche a la fiesta de fin de año de mis críos a la guardería. Yo no sabía hacer ponche, así que googlée la receta, escogí una que me pareció fácil de hacer, la seguí paso a paso, y quedó un ponche riquísimo, si la información me hubiera llevado a un bodrio incomible yo habría sabido que seguí la receta equivocada. Poco tiempo después mi musa se sentía un poco mal y me pidió que le hiciera una avena, pero con agua (porque no puede tomar lácteos), busqué recetas, vi la que me pareció más convincente, la implementé y quedó bien. Así que, en internet hay buscadores, comentarios de autoridades, mecanismos de validación de los medios que publican textos y siempre está la posibilidad de revisar uno mismo si lo que se dice es o no verdadero. Obvio, hay más modos de filtrar el contenido y descartar la paja, pero de esos comentaré más adelante.

Los gestores de contenido rule

Antes de salir de vacaciones me contactó una persona para preguntarme qué podía hacer yo por él, ya que había encargado a otros desarrolladores su sitio web y había quedado muy insatisfecho con el resultado. Los otros desarrolladores son compañeros del trabajo, y el ahora cliente mío estaba más o menos molesto con el resultado obtenido, con los tiempos en que todo había sucedido, y con el trato recibido.

Yo le dije que me permitiera ver qué le habían vendido, y me dio el url de su sitio web actual. El sitio está bastante padre, tiene muchos efectos de javascript, y probablemente esté en html 5. La tecnología usada para construirlo es de punta, es de lo más avanzado y moderno y blablabla. Es decir, wow, al nivel de google, o bueno no, nada que ver, pero digamos que para un sitio web informativo de una empresa farmacéutica y sus cuatro productos era ligeramente overkill. Y digo era porque no acabaron, entregaron solamente el front-end, el sitio que puede ver el público sin un administrador con el que los dueños del sitio puedan cambiar la información. Y es algo que yo no entiendo de mis compañeros, ese querer hacerlo todo ellos, desde cero, sin aprovechar todo lo que ya hay allá afuera para lograr los mismos resultados. I mean, ¿por qué no hacerlo en wordpress, o drupal, o joomla? No lo sé. No es comodidad porque para hacer lo que entregaron (y seguramente también lo que no entregaron, que debió quedar incompleto) se pararon una chinga de horas y horas de desarrollo, en sus casas, en la oficina, etc.

Mi propuesta con el cliente fue hacerlo todo desde cero en un gestor de contenido conocido ya listo para usar. Ofrecí entregar en 6 semanas, y voy bien según los tiempos. De cualquier modo 6 semanas es mucho tiempo, para que mi freelanceada fuera rentable yo tendría que poder aventarme de a un sitio semanal... Pero bueno, los críos crecen, la experiencia se incrementa, y dentro de no mucho podré dedicarle más tiempo, más eficientemente.

Los piratas no son nazis (5 de 5)

Yo no estoy diciendo que al piratear se tenga un fin nobilísimo en el corazón, y que por lo tanto se debería perdonar el robo. Lo que estoy diciendo es que es un robo sin ninguna gravedad, prácticamente sin víctimas, y que más allá de que no desaparezca lo robado porque el archivo no se borra de donde lo descargan, lo que se busca al bajar archivos, excepto por los coleccionistas cuyo objetivo es tener los más contenidos posibles aunque no los vean, no es hacer daño a nadie sino a) probar la calidad del contenido antes de comprar, b) disfrutar de una obra creativa gratis, o, c) reponer medios dañados (como por ejemplo, ya llevo 3 veces que le compro el mismo DVD de Tinker Bell a mi pequeña de 3 años, y todas las veces ella ha dañado el disco... Creo que ya es hora de bajarlo de internet porque ya lo pagué 3 veces).

En conclusión lo que estoy diciendo, creo, es que si en el escenario de Alemania Nazi está permitido mentirle a la Gestapo, por un noble fin inmediato y sin importar otras consecuencias a más largo plazo; es porque hay atenuantes que le permiten a uno decir que mintió pero por tales nobles fines, y por lo tanto gente como Fernando Savater está dispuesta a relativizar esa transgresión a la confianza entre seres humanos; entonces, en otros ámbitos también debe haber atenuantes con las que uno pueda defenderse, y sobre todo, distinguirse de, por poner un ejemplo, un político corrupto que se roba el dinero (un bien finito) de todos los electores.

Finalmente reitero que estoy totalmente deacuerdo con que se hagan leyes que protejan a los creativos. Pero que esas leyes no sean para protejer principalmente a ciertas industrias, y luego de pasada, y mal, a los autores, sino que sean de verdad y principalmente para ellos. En ese sentido ni la ley Sopa, ni la que pusieron los franceses son adecuadas. En cuanto a la copia de archivos digitales, considero que la pena tendría que ser equivalente aunque en menor grado, a la que se fija para quienes fotocopian un libro. En ese sentido creo que se está exagerando infinitamente al sonar la alarma contra la Piratería como se está haciendo en la actualidad. Creo que la reacción es totalmente desproporcionada comparándola con el "crimen" que se quiere combatir.

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Un idiota Vs los veganos (5 de 7)

Pero si criticar es pararse en una tarima, ¿qué pasa con la autocrítica? Supongo que si el que critica se siente superior, el que ejerce la autocrítica de verdad es superior, y en ese sentido y con afán de ser balanceado, pongo a continuacioń uno de los comentarios con autocrítica:

"Entonces de donde toman el derecho de tratar de idiota a otro? Yo comparto 100% lo que piensa usted. Tiene que haber un cambio de conciencia. Lo que pasa es que no podemos forzarlo. Porque caemos en algo sectista, Tengo mucho tiempo de ser vegana y cada día que pasa me molesta más la postura de muchos veganos. Cuando me comparan con los testigos de jehová que tocan puertas, no puedo nada más que bajar la cabeza, porque se de muchos veganos que pasan el día completo tratando de convertir a otros. Así no son las cosas, al menos no en mi caso. Y tal vez con esto me echo a mil veganos encima, tal y como sucede cuando alguien de equis religion piensa fuera de ese canasto. Siento que hay mil maneras de acercar a la gente al veganismo, y no de esa manera. En este mensaje queda muy claro que muchos veganos si se sienten superiores. Uno no debe tratar de idiota a nadie. Piense como piense."

Por fin alguien del grupo que piensa chingao. Y no alguien que por formar parte de un colectivo cierra los ojos a las estupideces de otros de los miembros. No sólo uno no debe tratar a nadie de idiota (a menos que desee provocar alguna reacción), sino que nadie tendría que estar cuestionando la integridad moral o ética de quienes no comparten sus gustos gastronómicos, o su sensibilidad para con otros seres.

En este caso, mi postura es la siguiente: igual que una corporación no es una persona, igual que la madre naturaleza no es una persona, los animales no son personas. Otorgarle derechos a los animales, la naturaleza o las corporaciones no tiene sentido porque los derchos tienen de contraparte a los deberes.

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Savater y la "piratería" (13 de 13)

De hecho, hay muchas estrategias para entregar contenido de forma gratuita en internet, y al mismo tiempo lograr vender ese mismo contenido, y ofrecer junto con lo que ya se dio gratis algunos otros detalles adicionales no-piratebles como incentivo para que te compren tus productos. Hay quienes ofrecen tres capítulos del su libro gratis, una copia digital completa del libro en 20 dólares, y una copia impresa y autografiada por el autor en 100 dólares, y funciona. Vamos, que sólo es cosa de pensar e imaginar, de ser creativo, y explotar mejor la internet para sacarle provecho sin estar ahí acusando a quienes descargan los contenidos de malditos inmorales corruptotes.

En pensamientos posteriores se me ocurrió también que, por ejemplo, ¿cuál sería el castigo para alguien que tuviera una mente privilegiadísima y lograra aprenderse, digamos, Ética para Amador (entre otros libros) de memoria tras haberlo leído de una copia legítimamente comprada en una librería, y luego lo recitara en público o para sus amigos? Es decir, suponiendo que dijera que lo que está a punto de decir viene del libro fulano, escrito por Fernando Savater, en la página equis, y reprodujera de manera exacta, íntegra, un capítulo hoy, otro mañana, otro más pasado mañana, etćetera. ¿Estaría incurriendo en alguna especie de delito? No se habría robado nada, no negaría la autoría de nadie, ni plagiaría nada, sus "lecturas" serían en su mayoría privadas, y alguna que otra pública por petición de sus conocidos, y serían por placer y por compartir, sin ningún tipo de lucro. ¿Se trata aquí también de robo?, si sí, ¿por qué?, y si no, ¿cuál es la diferencia entre tener una mente privilegiadísima como esa, y una prótesis como una computadora para guardar textos para nuestro uso personal?

Y ya para finalizar, en Los invitados de la princesa, última novela de Savater, hay un texto llamado Examen de selectividad en el que la protagonista es una viuda madre de una hija que se clava irremediablemente en internet. La mujer se preocupa por su cría porque empiezan a bajar sus notas del colegio, y a ese ritmo reprobará el examen para entrar a la universidad. La hija no le da importancia y sigue metida en su mundo virtual, hasta que la mamá llega con una lista de sitios que cree que podrían servirle para el examen a la joven. Al final la hija mejora sus calificaciones pero el precio por esa mejora es misterioso y oscuro. La hija está metida en una especie de grupo "de estudio" que tiene trazas de secta religiosa, negocio de multinivel, o grupo paramilitar. La cosa es que eso en lo que se metió es extremadamente ambiguo y la mamá no sabe si su pequeña adolescente está metida en algo feo, grave, peligroso o qué demonios. Antes del desenlace la protagonista se mete al sitio web de ese "grupo de estudio" y trata de registrarse falsificando sus datos con intenciones de ingresar al sitio para ver de qué se trata. Es rechazada, y su angustia crece. Pero, y aquí sí me va a perdonar Savater pero eso no es verosímil, la rechazan y deja la cosa ahí, no googlea, no busca opiniones de otras personas en internet, no revisa foros ni blogs ni agencias de noticias, no trata de entender en qué falló cuando intentó registrarse para volverlo a intentar si no desde su casa sí desde algún café internet. Es decir, su hija anda en algo, ella está angustiada, hay un problema de comunicación y no se atreve a preguntarle a fondo a la chica, empieza a investigar pero se conforma ante el primer rechazo a pesar de los indicios de algo posiblemente neonazi o religiosoide. Para este momento de internet no me cuadra esa actitud. De menos pensarás: "vamos a ver qué dicen en el mundo de esta página web"; y a googlear, ¿no?

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Savater y la "piratería" (5 de 13)

A.3. Pero cuando lo robado es un archivo digital, es un bien ilimitado y que no se pierde con el robo. Es decir, se pueden hacer las copias que uno quiera sin que se gaste ni se pierda ni se corrompa ni le pase absolutamente nada al archivo original. Es más, si el archivo original está en una computadora, y alguien más lo copia a su computadora, el archivo se duplica, ahora está en las dos computadoras, y si cien personas lo copian, de repente ya está en cien computadoras, sin por ello haberle quitado nada al archivo original, sin que se perdiera nada. Pero no sólo es virtualmente ilimitado, sino que hacer una copia no cuesta nada, más allá del equipo de cómputo o disco en el que está almacenado no se gasta ni un centavo más en mano de obra o materiales, no se necesitan intermediarios, no hay costosos canales de distribución, etcétera.

Quienes quieren lucrar con los archivos digitales como si se tratara de objetos físicos tienen, no hay duda, una mina de oro, porque independientemente de que lograr la primera instancia de un archivo digital pueda costar más o menos caro, en el sentido de que hay que pagarle a los creativos y técnicos que lo elaboran, independientemente de ese costo inicial, una vez que se tiene el archivo ya no cuesta nada reproducirlo, ni mano de obra, ni materiales, ni nada, y se tiene la posibilidad de hacer todas las copias que uno quiera, de vender todas las copias que uno quiera, de pagar los costos originales y luego recibir todas ganancias sin ninguna merma, y ahora con internet, se puede vender también a nivel mundial.

¿Cómo se puede comparar este último tipo de robo con los dos anteriores? Si acaso, el que se duplique un archivo disminuye el valor nominal del paquete de información en cuestión, pero eso va a suceder de todos modos cuando para venderlo lo reproduzcan. En realidad hacer copias digitales no debería estar dentro de la misma categoría que el robo de objetos y/o de dinero, se tendría que inventar otro término, otro verbo, pero ¿de verdad?, ¿robo? Ok, mientras tanto dejémoslo en robo.

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La torre de las lenguas

Ya éramos incontables, vivíamos al rededor de un gran lago en el que muchos nadábamos y pescábamos, estaba rodeado de un tupido bosque de árboles frutales lo que nos daba de qué comer a todos; nuestra lengua se había hecho grande, había crecido, y los viejos ya no recordaban a los sabios que les habían enseñado a cuidarla y preservarla, y mucho menos a los que antes les habían enseñado a sus maestros. Cada vez que alguno de nosotros encontraba alguna cosa que no sabíamos cómo se llamaba, la llevábamos con los ancianos. Ellos deliberaban. Casi siempre dos o tres decían una palabra al mismo tiempo, lo que quería decir que ese objeto ya existía en nuestro acervo. A veces se quedaban todos callados, se rascaban la cabeza, se miraban unos a otros, y luego se metían a la choza del lenguaje y buscaban algún dibujo que se pareciera al hallazgo; a veces pasaban días, a veces pasaban semanas, y los abuelos no encontraban rastro del objeto entre sus registros, otras veces alguno de ellos creía haber visto ese algo en las cuevas de los antiguos, y se iba de viaje a buscar la referencia. Cuando regresaba, normalmente podía nombrar lo que hasta ese día había permanecido innombrado, o bien se encogía de hombros, y mostraba las palmas de las manos en señal de no tener nada en su poder, y se abría el concurso. Todos podíamos proponer un nombre. En realidad lo hacíamos tan sólo unos cuantos, pero los que lo hacíamos estudiábamos con mucho esmero el objeto al que había que nombrar. Pensábamos en a lo que se parecía, en sus partes, en su tamaño y peso, etcétera. Al final proponíamos los nombres, la gente votaba por el que más les gustara, y se elegía uno. Nuestra lengua era una gran torre que nos llenaba de orgullo, todos contribuíamos y la usábamos.

Un día, uno de los más jóvenes en proponer nombres, se enojó porque era la décima vez al hilo que perdía en las elecciones. Ninguna de sus palabras habían sido adoptadas por la comunidad. Era un tipo original y sus nombres no eran tan malos, pero los viejos tenían predilección por lo que sonaba antiguo; no por lo nuevo. Entonces empezó la desgracia, el joven se ofendió, y empezó a usar su propia palabra en lugar de la que había sido elegida. Al poco rato toda una sección del lago usaba su palabra, no sabemos a qué se debió esa rebeldía, poco después otro de los que proponían nombres también se ofendió por el rechazo a su palabra y empezó a usarla en protesta, y así, poco a poco se fueron haciendo clanes separados, antes hablaban un solo idioma, ahora cada parte tenía su propio modo de hablar diferente del vecino. No que no supieran la lengua inicial, si hubieran querido se habrían podido hablar, pero ya no había remedio, se habían agarrado tirria y se había roto la convivencia. En un par de generaciones, y tras unas cuantas guerras, ya sólo quedaban las ruinas de nuestro antes tan perfecto lenguaje. Si hubiera mantenido su uniformidad habríamos llegado al cielo.

Calaverita de asesinato masivo

En la guardería de Loana me pidieron, o bueno, le pidieron a todos los papás pero yo me lo tomo como algo personal, que hiciéramos una o varias calaveritas para que compitieran en un concurso que se llevaría a cabo en el festival de día de muertos. El año pasado hice una en la que evité a toda costa que Loana muriera, al final la muerte no venía por ella sino que le da una manzana para que coma sanamente; así que este año pensé en hacer algo que fuera más atrevido, e hice una para Loana y otra para Lucas, en las que la huesuda terminaba llevándoselos a los dos.

No le gustaron a mi musa. Parece que no quiere dejar pasar la imagen mental de nuestros bebos muertos. Y tiene razón, yo soy un macabro maléfico que me permito imaginar lo que sea, en mi mente y para mi mente no hay límites, no censuro a mi imaginación, dejo que todo pase, y si surge un pensamiento de esos que pretenden detener la película, peor, a ese es al que censuro, le digo a mi yo interior: "a ver a ver, ¿a qué le tienes miedo?, denle play". Sin embargo, cuando se trata de los críos todo cambia y mi amada tiene tanto voto como yo, si no es que más, así que mis calaveritas no pasaron por el filtro. Por lo que, ya con el tiempo encima, improvisé otra más en la que mato a todas las "misses" de la guardería pero dejo a mis niños intactos. De hecho, el autor del crimen es Lucas, aunque no sé si pueda decirse autor, porque él no concibió ninguna fechoría, ya verán:

Las misses del Cidet están en el cielo
Allá terminaron juntas todas ellas
Allá están al lado de las estrellas
Se las llevó irrevocable la señora del velo
Y no las salvó ni el que fueran tan bellas

Juanita extraña un montón a sus chicos
Alely melancólica les manda sonrisas
Vero ya no se anda para nada con prisas
Lupita a todas les regala abanicos
Y Cármen y Paty dibujan un avión con tizas

Pasó que Lucas disfrazado de osito
Dijo el nombre de todas con tanta dulzura
Y causó tal revuelo, tan grande locura
Que el corazón de las misses se les hizo chiquitito
Y todas ellas se murieron por una explosión de ternura

No ganó. No sé qué calaverita se llevó el premio, ni tampoco sé el método de votación o de dictaminación. Sé que la mía no tiene métrica, aunque sí rima, aunque mata de ternura, etc. Tampoco el año pasado ganamos. Como sea, me agradan estos retitos creativos, supongo que seguiré enfrentándolos.

Relaciones condenadas 4 de 6

Link al artículo original

¿Hace una excelente vida sexual con tu pareja que la relación tenga más probabilidades de sobrevivir?

Lamento reventar la burbuja de todos, pero debo decir que no. En mi experiencia profesional, una buena vida sexual está directamente ligada con la interconexión emocional. De hecho, tendría que decir que en tres cuartas partes de todos los casos de infidelidad que he visto, el distanciamiento emocional sirvió como catalizador. Creo que el gran sexo puede mantener a la relación junta, pero no puede hacer que funcione en ningún nivel significativo. Creo que la intimidad – e.g. el besarse, abrazarse, o cualquier forma cercana de contacto – es mucho más importante que el sexo.

Entendamos las realidades: Primero, el sexo disminuye cuando tienes hijos, tanto en frecuencia como intensidad dadas las demandas físicas y comunicativas que los niños imponen a la relación. Una vez vino una pareja donde el tipo decía que de recién casados él y su esposa tenían sexo todos los días – anal, también – y que era tan intenso que ella intentaba meterse su pene y sus bolas en la boca simultáneamente. Tuvieron hijos. Él se apuntó para más horas en la oficina debido a sus necesidades financieras; ella estaba agotada por cuidar a los niños todo el día; ellos pasaban menos tiempo juntos, y el sexo se cayó a una vez a la semana. Muchas veces, ella le pedía que se excitara solo porque los preliminares representaban demasiado esfuerzo. Combinen esa fatiga con el hecho de que ella tenía dos hijos y se sentía mucho menos segura de su figura. Mientras más ocupado estés, más tiempo necesitarás contigo mismo para la descompresión.

Segundo, el viejo dicho, “la familiaridad cría el desprecio”, tiende a ser verdad. Mientras más conozcas a alguien y sus hábitos, menos sexy se vuelve. Existe una seducción inherente en lo desconocido; la posibilidad de lo que podría ser siempre es más fantástica que la realidad. Un profesor mío solía decir que el mejor sexo que tendrás en tu vida está en tu cabeza porque ninguna persona va a poder proveer todas las fantasías y escenarios que hayas concebido en tu mente a lo largo del tiempo.

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¿Filosofía Vs Ciencia? un no-debate (6 de 10)

Continúo con el debate publicado en The Guardian sobre filosofía versus ciencia.

Julian Baggini: Ciertamente sería tonto el excluir por adelantado la posibilidad de que lo que hoy parece ser una pregunta no-factual no pueda ser respondida algún día por la ciencia. Pero es también importante ser adecuadamente escépticos con respecto a que tan lejos podemos anticipar que pueda llegar la ciencia. Si no, entonces podríamos cederle demasiado pronto asuntos filosóficos importantes a los científicos.

Tu ejemplo sobre la homosexualidad es un caso que lo demuestra a la perfección. Estoy de acuerdo en que las razones principales para pensar que [la homosexualidad] es mala están ligadas con modos de pensar pasados de moda. Aunque el modo en que lo pones: que es debido a que la ciencia nos demuestra que el comportamiento homosexual “es completamente natural”, “no tienen ningún impacto negativo evolutivo aparente”, “tiene base biológica” y “no es dañino”, que podemos concluir que “no es innatamente 'malo'”. Eso mezcla formas de justificación éticas y científicas. La homosexualidad es moralmente aceptable, pero no por razones científicas. Lo correcto y lo equivocado no son simples temas de impacto evolutivo y/o lo que resulta natural. Ha habido afirmaciones, por ejemplo, de que las violaciones son ya sea naturales como que tienen ventajas evolutivas. Pero la gente que hizo esas afirmaciones hizo también enormes esfuerzos por subrayar que eso no era lo correcto – esfuerzos que los críticos tristemente ignoraron. Afirmaciones similares han sido hechas con respecto a la infidelidad. Lo que la ciencia nos dice sobre qué tan naturales son ciertos comportamientos sexuales informa a las reflexiones éticas, pero no determina sus conclusiones. Debemos dejar esto claro. Una cosa es aceptar que algún día esos problemas podrían ser mejor abordados por científicos que por filósofos, y otra muy distinta es cederlos prematuramente.

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Superlativo ofensivo

Loana está empezando a darle connotación a las palabras dependiendo del diminutivo o superlativo. De modo que sé que cuando está contenta soy papá, papi o hasta papacito, a veces también me llama por mi nombre, y aunque eso escandaliza un poco a sus tías y sus abuelos, a mí me encanta, porque imita a su mamá, y porque sabe que tengo un nombre y lo usa a la perfección. A su mamá también, mami, mamá, mamita, te quiero mucho mamá, etcétera. Pero si se enoja, si los sentimientos que siente hacia nosotros son negativos, entonces no sólo nos advierte que no nos va a convidar de sus dulces, cosa más o menos extraña porque no es como si tuviera dulces almacenados ni nada, sino que cuando obtiene dulces es porque nosotros se los damos; no sólo nos amenaza con que no nos va a invitar a su fiesta, lo cual no es tan sencillo porque como los organizadores es más o menos obvio que ahí vamos a estar, no sólo nos dice que está muy enojada, que ya no nos quiere, que la dejemos sola (la traducción literal del "leave me alone" que sería en realidad más un "déjenme en paz"), sino que además pasa a los insultos: "ya no te quiero mamasota" o "estoy muy enojada, papasote", y remarca la ese, y extiende el superlativo, para que se note que lo está usando sibilinamente, para ofendernos, y a mi musa y a mí nos fascina que nos lo diga, a duras penas guardamos la compostura, casi siempre le damos la espalda para poder reírnos lo más discretamente posible.

Por su parte Lucas ya está empezando a decir mamá, papá, Elvi (nombre de una de sus tías), y acaba de aprender a decir "vaca", cada que le enseñamos una postal con una vaca él intenta decir "vaca", y claro, no siempre le sale, es más, casi nunca le sale, pero lo intenta y es consistente, y se nota su esfuerzo por pronunciar los mismos sonidos con relación a una imagen. Recuerdo que con Loana estábamos todos a la expectativa, y decía "gu" y todo el mundo (sí, todo el mundo) a especular si había dicho agua, el principio de guayaba, gusano, gutiérrez, o lo que fuera. En cambio con Lucas, si bien ya no estamos ahí esperando, atentos para ver cuando dice alguna palabra, notamos cuando lo hace, se lo festejamos, y disfrutamos del momento sin tanto aspaviento, pero contentos de ver como aprende nuestro crío.

Llamado a los hombres (3 de 4)

(06:33)Y un día, yo estaba en frente de la casa haciendo algo, jugando por ahí, haciendo algo, no sé qué. Él miró por la ventana, me pidió que subiera; dijo: "Hola Anthony". Me llamaban Anthony de niño. "Hola Anthony, ven, sube". Johnny llamaba y uno iba. Así que subí corriendo las escaleras. Al abrir la puerta me dice: "¿Quieres?" Y de inmediato supe a qué se refería. Porque para mí en ese momento, relacionándonos en ese entorno de masculinidad, "querer" significaba una de dos cosas: sexo o droga; y no andábamos en drogas. Mi kit, mi credencial, mi credencial de masculinidad estaba en peligro inminente. Dos cosas: una, nunca había tenido sexo; pero un hombre nunca cuenta eso. Sólo le dices a tu mejor amigo, bajo juramento secreto de por vida, la primera vez que tienes sexo. Pero para todos los demás vas por ahí como si hubieras tenido sexo desde los 2 años. No hay primeras veces. (Risas) La otra cosa que no le podía decir era que yo no quería. Eso era peor aún. Se suponía que siempre estábamos al acecho. Las mujeres son objetos, sobre todo objetos sexuales.

(07:35)Como sea, no podía decirle nada de eso. Así que, como diría mi madre, para hacerla corta, yo simplemente le dije "sí" a Johnny. Él me pidió que entrase en su habitación. Entré a su habitación. En su cama había una chica del barrio llamada Sheila. Tenía 16 años. Estaba desnuda. Era lo que hoy se conoce como enferma mental; más lúcida algunas veces que otras. Teníamos un amplio abanico de nombres inadecuados para ella. Como sea, Johnny acababa de tener sexo con ella. Bueno, en realidad la había violado pero él decía que habían tenido sexo. Porque mientras Sheila nunca decía que no, tampoco decía que sí.

(08:11)Así que me estaba ofreciendo la oportunidad de hacer lo mismo. Cuando entré al cuarto, cerré la puerta. Amigos, estaba petrificado. Estaba de espaldas a la puerta para que Johnny no pudiera irrumpir en el cuarto y ver que no estaba haciendo nada. Y permanecí allí el tiempo suficiente como para que hubiera pasado algo. Así que ahora ya no estaba tratando de imaginar qué hacer sino de pensar cómo iba a salir de esta habitación. Así que con mis 12 años de sabiduría me bajé el pantalón y salí de la habitación. Y para mi sorpresa, mientras yo estaba en el cuarto con Sheila, Johnny regresó a la ventana y llamó a más muchachos. Así que ahora la sala de estar estaba llena. Era como la sala de espera de un consultorio médico. Y me preguntaron cómo estuvo. Y yo les dije "estuvo bien". Y me abroché el pantalón frente a ellos y me dirigí hacia la puerta.

(08:56)Ahora digo esto con remordimiento, y sentía un tremendo remordimiento en ese momento, pero estaba en conflicto porque, aunque sentía remordimiento, me emocioné porque no me descubrieron; pero sabía que me sentía mal por lo sucedido. Este temor de salirme de la norma de masculinidad me envolvió por completo. Eran mucho más importantes para mí mis credenciales de masculinidad que lo de Sheila y lo que le estaba sucediendo.

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John Cleese habla de creatividad 12

(27:46)¡Ah!, una cosa, verlos a ustedes me recuerda, creo que es fácil ser creativos si tienen a otras personas con quienes jugar.

(27:56)Yo siempre me he encontrado con que si dos (o más) de nosotros nos ponemos a aventar ideas adelante y atrás llego a cosas más interesantes y originales de lo que hubiera podido hacer si hubiera estado solo. Pero hay un peligro, un verdadero peligro, si hay una persona cerca de ustedes que los haga sentir a la defensiva, perderán la confianza para jugar, y adios creatividad.

(28:16)Así que siempre asegúrense de que sus amigos de juego son personas que les agradan y en quienes confian.

(28:22)Y nunca digan nada para aplastar a los otros tampoco, nunca digan “no” o “equivocado” o “eso no me gusta”.

(28:28)Siempre sean positivos, y construyan sobre lo que acaba de decirse:
!¿No sería hasta mejor si...”
“no entiendo bien eso, ¿puedes volver a explicármelo?
“Continúa...”
“¿Y qué tal si...?
“Finjamos que...”

(28:41)Intenten establecer una atmósfera tan libre como sea posible.

(28:45)Algunas veces me pregunto si el éxito de los japoneses no es en parte debido a su entendimiento instintivo de cómo usar los grupos creativamente.

(28:54)Los occidentales nos sorprendemos con frecuencia por la naturaleza sin estructura de las juntas japonesas pero tal vez sea justo esa misma falta de estructura, esa ausencia de presión por el tiempo, que los libera para resolver problemas tan creativamente. Y qué astuto de los japoneses que algunas veces planean esa falta de estructura al, por ejemplo, insistir en que los primeros en dar su opinión sean los más jóvenes, para que puedan hablar libremente sin la posibilidad de contradecir lo que ya ha sido dicho por alguien más importante
Quedan cuatro minutos... ¿Cuantos irlandeses--- lo siento, lo siento

(29:39)Bueno, miren, la última cosa que puedo decir sobre la creatividad es esta: es como el humor. En un chiste, la risa llega en el momento en que conectas dos marcos de referencia diferentes de una forma nueva.

(29:57)Ejemplo: existe esa vieja historia de una mujer que hacía una encuesta sobre actitudes sexuales que detiene a un piloto de avión y le pregunta, entre otras cosas, cuándo fue la última vez que tuvo relaciones sexuales. Él responde “1958”. Ahora bien, conociendo a los pilotos aéreos, la investigadora se sorprende, y pregunta más al respecto. “Bueno”, dice el piloto, “ahora mismo son tan sólo las 2110”.

(30:25)Nos reimos, eventualmente, al momento de contacto entre los dos marcos de referencia: el modo en que expresamos qué año es y el horario de 24 horas.

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John Cleese habla de creatividad 4

(6:31)Así que lo que puedo añadir ahora es que la creatividad no es posible en la modalidad cerrada

Ok, entonces, ¿cuántos ejecutivos de televisión americana se necesitan para poner un foco? Respuesta: ¿Debe ser un foco? ¿Cuantos portero...

(6:56)Déjenme explicarles un poquito. Por “modalidad cerrada” quiero decir la modalidad en la que estamos la mayor parte del tiempo cuando estamos trabajando.

(7:04)Tenemos por dentro una sensación de que hay mucho que hacer y que tenemos que seguirlo haciendo para terminarlo todo.

(7:12)Es una modalidad activa (probablemente ligeramente ansiosa), aunque la ansiedad puede ser emocionante y placentera.

(7:21)Es una modalidad en la que estamos probablemente un poquito impacientes, aunque sólo sea con nosotros mismos.

(7:25)Tiene un poquito de tensión en ella, no mucho humor.

(7:29)Es una modalidad en la que somos muy decididos, y es una modalidad en la que podemos ponernos muy estresados e incluso un poquito maniacos, pero no creativos.

(7:41)En contraste, la modalidad abierta, es relajada... amplia... menos decidida... en la cual somos probablemente más contemplativos, más inclinados al humor (el cual siempre acompaña una perspectiva más amplia) y, consecuentemente, más lúdica.

(8:03)Es un estado de ánimo en el cual la curiosidad por la curiosidad misma puede operar porque no estamos presionados para lograr que algo específico se haga rápido. Podemos jugar, y eso es lo que permite que brote nuestra creatividad natural.

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De unicornios semióticos

Hay un diálogo delicioso entre Guillermo de Baskerville y Adso de Melk, sobre libros y cómo abordarlos. Bueno, también sobre unicornios. También sobre sabiduría antigua (para los personajes medievales), y sobre virtudes teologales. Yo recomiendo todo el libro, muchas veces, porque no sólo es hermoso sino que además también es hermoso. El siguiente fragmento sucedió el cuarto día de la estadía de los personajes principales en la abadía, después de completas, es decir durante la noche-madrugada, según esto en octubre o noviembre de 1327.

-- Y ¿cómo otorgó Dios a los maestros del saber antiguo la revelación de la verdadera naturaleza del unicornio?

-- No la revelación, sino la experiencia. Tuvieron la suerte de nacer en países donde vivían unicornios, o en épocas en las que los unicornios vivían en esos países.

-- Pero entonces, ¿cómo podemos confiar en el saber antiguo, cuyas huellas siempre estais buscando, si nos llega a través de unos libros mentirosos que lo han interpretado con tanta libertad?

-- Los libros no se han hecho para que creamos en lo que dicen, sino para que lo analicemos. Cuando cogemos un libro, no debemos preguntarnos qué dice, sino qué quiere decir, como vieron muy bien los viejos comentadores de las Escrituras. Tal como lo describen estos libros, el unicornio contiene una verdad moral, alegórica o anagógica, que sigue siendo verdadera, como lo sigue siendo la idea de que la castidad es una noble virtud. Pero en cuanto a la verdad literal, en la que se apoyan las otras tres, queda por ver de qué dato de experiencia originaria deriva aquella letra. La letra debe discutirse, aunque el sentido adicional siga siendo válido. En cierto libro se afirma que la única manera de tallar el diamante consiste en utilizar sangre de macho cabrío. Mi maestro, el gran Roger Bacon, dijo que eso no era cierto, simplemente porque había intentado hacerlo y no había tenido éxito. Pero si hubiese existido alguna relación simbólica entre el diamante y la sangre de macho cabrío, ese sentido superior habría permanecido intacto.

-- De modo que pueden decirse verdades superiores mintiendo en cuanto a la letra. Sin embargo, sigo lamentando que el unicornio, tal como es, no exista, no haya existido o no pueda existir algún día.

-- No nos está permitido poner límites a la omnipotencia divina, y, si Dios quisiera, podrían existir incluso los unicornios. Pero consuélate, existen estos libros, que, si bien no hablan del ser real, al menos hablan del ser posible.

-- Entonces, ¿hay que leer los libros sin recurrir a la fe, que es virtud teologal?

-- Quedan otras dos virtudes teologales. La esperanza de que lo posible sea. Y la caridad hacia el que ha creído de buena fe que lo posible era.