¿Leer por leer?

¿Por qué será que me empeño tanto en leer?, digo, puedo hablar de un gusto, es algo que me gusta, pero siento que si fuera tan sólo por gusto no lo haría tanto. Me gusta el vino, pero lo disfruto con moderación dos o tres veces al mes. Hacia la lectura sin embargo hay una tensión mayor sin que exista el mismo tipo de placer (¿inmediato?): como cuando me propuse leer el de El miedo en Occidente de Delumeau, sabía que iba a ser arduo y hasta cierto punto aburridón, pero quería leerlo por una serie de pulsiones racionalizadas.

Primero que nada me lo regaló mi hermana, y cuando yo regalo un libro regalo también una experiencia, a veces una serie de guiños y mensajes (por eso me caga que un libro que regalo se quede sin leer en el librero), etc. Así pues, a los libros regalados suelo darles prioridad sobre otros comprados o, aún deseados (incluso cuando dicho libro fuese una elección fortuita para un regalo de compromiso).

Otra, nunca dejo un libro sin terminar. Otro ejemplo: un libro que me regaló mi mamá, de un colega suyo, que era una aburridísima serie de entrevistas a egresados de la UACH -entre los cuales mi amada progenitora-, pero lo aburrido no eran tanto las respuestas como el formato de cuestionario repetido una y otra vez. Cada libro debe ser valorado tras haberlo "terminado", no antes, y aunque luego de la segunda entrevista yo supiera de antemano que el trabajo era una basura sin posible recompensa para mí como lector, me atreví a decir(me)lo abiertamente hasta después, una vez que mi mirada hubo recorrido hasta la última línea de la última página.

El libro de UML que empecé en el trabajo es pesado como pocos, pero ahí voy, ya pasé de la mitad. De igual modo el de los resúmenes de Shakespeare no era muy entretenido (aunque sí informativo), si los los libros que representan experiencias agradables y sensatas los leo repetidamente, como un corroborado placer enriquecedor, ¿por qué es que también me pongo a leer lo "malo" con la misma tenacidad? ¿Es acaso curiosidad? Tal vez también es porque disfruto el mantra, la repetición pronunciada mentalmente de los mismos signos en órdenes correctos posibles, así como mi renovada capacidad crítica y estética tras cada lectura concluida. ¿Será?

Cómo leer detenidamente

Cuando leo un texto nuevo, llega a suceder que me distraiga por algunos párrafos, supongo que es algo que le sucede a muchos porque recuerdo que los dianéticos que llegué a frecuentar hasta tenían una técnica para no perder el hilo que consistía en aclarar los términos que pudieran sonar ambiguos. Que luego te pusieran al pie de página las definiciones de la casa era otra cosa. En mi caso no se trata de simples palabras, pues logro contextualizar lo dicho, usar mi imaginación, y seguir adelante aunque no entienda un término. Claro que cuando el texto es super-óptimo como en el caso de Chomsky en su On Language, me distraigo más fácilmente y tengo que releerlo muchas más veces. Pero si el texto es digamos que óptimo, a cada párrafo se me encienden escenas en la mente que ejemplifican lo leido o se refieren a otros textos que guardan relación, y cuando esas escenas empiezan le meten ruido a los siguientes párrafos. Total que debo volver sobre mis pasos en cuanto noto que ya me puse a divagar.

Recuerdo que cuando leí On Language y traté de resumir el primer capítulo, usé una técnica que me permitió avanzar poco a poco y entenderlo mejor: lo que hacía era detenerme tras cada párrafo e intentar hacer un resumen de lo expuesto en una o dos oraciones. De ese modo podía ir de párrafo en párrafo, hilando micro-resúmenes. El día de hoy empecé El valor de educar, de Fernando Savater, y al final del primer capítulo solicita a sus lectores volverlo a empezar, pues lo recién expresado es muy importante, y es la base de lo siguiente. Creo que lo leí bien de cabo a rabo la primera vez, pero decidí obedecer al maestro. Y no sólo decidí obedecerle, sino poner la atención que cuando mi lectura de Chomsky, y este es el micro-resumen del primer capítulo.

Empieza con una cita de Graham Greene: "ser humano es también un deber", luego ahonda con respecto a la humanidad como algo más que identificación biológica, algo que los demás nos comparten a propósito y con nuestra complicidad, algo que se llega a ser (humano) y lograrlo es un arte. A continuación destaca varias diferencias entre el homo-sapiens y otros primates: estamos a medio cocer y desamparados (desnudos, débiles y torpes); tenemos una doble gestación: biológica y social; constatamos la ignorancia; y enseñamos lo que sabemos a quienes sabemos que lo ignoran. Luego argumenta elocuentemente que se aprende mucho más de los otros seres humanos que de las cosas (sin dejar de aprender de ellas), y que comprender significados requiere adiestramiento entre humanos porque los significados son elementos mentales colectivos. Después menciona la paradoja de que hombres deficientemente educados se pongan a educar, que da pie a la idea kantiana del educador extra-humano superpoderoso (da de ejemplo: El fin de la infancia, de Arthur. C. Clarke) que es desmitificada porque la socialización se da ineludiblemente entre sujetos, lo que hace necesario el reconocimiento del protagonista que hay en cada persona. Me gustó mucho la frase final del penúltimo párrafo: "Antes que nada, la educación es la revelación de los demás, de la condición humana como un concierto de complicidades irremediables." Termina por solicitar una relectura.

Mi desorden respaldado

A pesar de todos los esfuerzos, me ha sido imposible superar la barrera de los doce posts seguidos de adelanto. Ahora escribo sobre todo entre semana, y los fines hago otras cosas como ver películas con mi amada, total, con ese ligero avance puedo darme mis lujitos. Pero por lo mismo, no incremento la distancia. De todas formas mi ambición es que salga algo diario, no acumular un año de adelanto, y con lo que tengo en estos momentos me basta. Podría irme lejos de la civilización y las conexiones por once días y encontrarme con que durante ese periodo seguí saliendo puntualmente. Artificialísimo.

Estuve buscando en mis respaldos la traducción que empecé a hacer de Parecon para ponerla como una larga serie. Pero lo único que encontré fue la introducción. Según yo, ya tenía listo también el primer capítulo, pero ese no pude localizarlo por ningún lado. Me parece terrible que me puse a hacer respaldos hace años, y ahora me doy cuenta que: o no respaldé lo que debía respaldar, o mi organización de archivos estaba tan chafa que ahora es casi como si la información estuviera perdida. Supongo que debe haber una forma estandarizada de almacenamiento que permita recuperar los archivos de los respaldos mucho más fácil.

De cualquier modo empezaré otra serie después de la de Fin del mundo conocido, en la que publicaré la traducción de la introducción de Parecon, lo que me dará tiempo de sobra para buscar la que había hecho del primer capítulo, o bien de empezarla otra vez. Ya veremos pues.

Fin del mundo conocido (10 de 10)

La suma de todo lo cual es simple y sobria: el fin del mundo como lo conoceis. En el nuevo mundo energético-céntrico en el que hemos entrado todos ahora, el precio del petróleo dominará nuestras vidas y el poder residirá en las manos de aquellos que controlan su distribución global.

En este nuevo orden mundial, la energía gobernará nuestras vidas en nuevas formas y en el día a día. Determinará cuando, y con qué propósitos, usaremos nuestros coches; cuan alto (o bajo) regularemos nuestros termostatos; cuando, adonde, o incluso si, viajaremos; cada vez más, qué comidas comeremos (dado que el precio de producir y distribuir muchas carnes y vegetales es profundamente afectado por el costo del petróleo o lo atractivo de cultivar maís para producir ethanol); para algunos de nosotros, donde viviremos; para otros, en qué negocios nos involucraremos; para todos nosotros, cuando y bajo qué circunstancias iremos a la guerra o evitaremos enredos en el extranjero que podrían terminar en guerra.

Esto nos lleva a una observación final: La decisión más apremiante que enfrentará el siguiente presidente y el Congreso podría ser como acelerar del mejor modo la transición de un sistema de energía basado en combustibles fósiles a uno basado en alternativas energéticas amigables con el medio ambiente.

Michael T. Klare es un profesor de estudios de paz y seguridad internacional en el Hampshire College y el autor de Resource Wars (Guerras de recursos) y Blood and Oil (Sangre y petróleo). Consideren este ensayo un vistazo previo a su último libro, Rising Powers, Shrinking Planet: The New Geopolitics of Energy (Poderes creciendo, Planeta encogiendose: La nueva geopolítica de la energía), que acaba de ser publicado por Metropolitan Books.

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Como de costumbre solicito atentamente a quienes lean esta traducción que la comparen con el original y me den retroalimentación para perfeccionarla.

Llámesele esperanza

Hace poco mi musa me mostró un video en internet acerca de la visión de futuro. En un momento dado, el presentador (que da cursos a directivos y a dueños de empresas) explica que la visión de futuro fue suficientemente fuerte para lograr que los sin esperanza de los campos de concentración se mantuvieran con vida. La referencia obligada: El hombre en busca de sentido, de Victor Frankl, en el que se da ese testimonio con respecto a la visión de futuro. Alguien que siente un gran compromiso para lograr algún objetivo en el futuro, no se deja vencer por la adversidad, dice el video. Lo anterior resuena con mi experiencia del mundo, creo que cuando uno piensa con esperanza sobre el porvenir, el presente se percibe menos duro.

Ahora bien, que Frankl y sus conocidos que sobrevivieron a los campos de exterminio tuvieran algo pendiente por hacer, me parece natural, podría incluso llegar a ser un mecanismo de defensa psicológico frente a una situación como esa, lo que haría que incluso los que murieron creyeran en su necesidad futura para algo. En Slashdot a veces aparece en algunos posts la etiqueta "correlationisnotcausation" y me parece que aquí también aplica. ¿Se les desarrolló la visión de futuro a los prisioneros de los nazis por las terribles condiciones que padecían (para paliarlas), gracias a dicha visión lograron sobreponerse, o las dos?

Otra objeción, ¿qué tal que yo hubiera tenido la convicción de tener algo que hacer o lograr, que me ayudara a sobrevivir condiciones adversísimas, pero hubiera sido elegido para ejecución en una cámara de gas?, ¿cómo garantiza mi esperanza mi supervivencia cuando además podría haber verdugos listos para matarme en cualquier momento?

Se puede objetar todo lo que se quiera, sin embargo me inclino a creer que es más pasable la vida esperanzada que sin ilusiones, y creo que para mi musa también, así que una noche nos pusimos a anotar en una (no tan larga como debería) lista, todo aquello que queremos lograr antes de morirnos, y ha sido lindo ir conociendo nuestras aspiraciones juntos.

Despejando mitos sobre la GPL y el SL 1 de 18

Tal y como había mencionado hace algunos posts, inicio la traducción del Documento en el archivo cpi_rebuttal.pdf que despeja varios mitos sobre el Software Libre y la licencia GPL (General Public Licence) de GNU (Gnu is Not Unix). Como de costumbre pido a mis visitantes ayuda para corregir errores de interpretación y demás discrepancias que logren detectar entre las dos versiones.

Despejando Mitos sobre la GPL y el Software Libre

John Viega y Bob Fleck del Instituto de Políticas del Ciberespacio.

"No puedo evitar temer que los hombres puedan alcanzar un punto en donde vean cualquier teoría nueva como un peligro, cualquier innovación como una penosa molestia, cualquier avance social como un primer paso hacia la revolución, y que puedan negarse absolutamente a moverse en lo más mínimo por miedo a dejarse arrastrar por la corriente"-

—Alexis de Tocqueville

El 10 de junio del 2002, el Instituto Alexis de Tocqueville sacó un reporte titulado "Abriendo el debate del Código Abierto". Ese reporte sirvió para perpetuar algunos mitos comunes sobre las comunidades del Software Libre y el Código Abierto en general, y sobre la Licencia Pública General (GPL por sus siglas en inglés) en particular. También presentó algunos nuevos equívocos que no habíamos visto previamente en los debates.

Uno de los aspectos más lamentables de las exageraciones que rodean el reporte Tocqueville es la implicación escandalosamente errada de que el software libre podría dejar al gobierno de los Estados Unidos abierto a más riesgo por parte de organizaciones terroristas que si estuviera usando software privativo. En este reporte, despejaremos este mito, junto con otros trece equívocos que son usados frecuentemente para asustar a corporaciones y gobiernos y alejarlos del uso del software libre, particularmente aquel bajo la licencia GPL.

No pretendemos tomar partido en esta batalla. Los autores hemos desarrollado programas distribuidos bajo variedad de licencias, tanto libres como comerciales. Nuestra meta es proveer información objetiva para disipar equívocos comunes, con la esperanza de permitir a las corporaciones, gobiernos e individuos tomar mejores decisiones sobre qué software deberían implementar en cualquier situación dada.

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La enorme librería Chayo

Anoche mi musa y yo fuimos con Rodrigo al Centro Cultural Bella Época y estuvimos deambulando por ahí en la enorme librería Rosario Castellanos del Fondo de Cultura Económica. Es curioso que justo en ese espacio tan amplio dedicado a los libros, la obra de Rosario sea tan escasa. Quería encontrar un libro de la excelente filósofa mexicana que presté hace mucho, del cual no recuerdo bien el título aunque sí que me cautivó fuertemente, pero no estaba entre las existencias que desplegó la computadora de la caja.

Por otra parte, encontramos muchos libros de Fernando Savater y uno de Umberto Eco que no teníamos. De Fernando Savater compramos El valor de Educar, Perdonadme ortodoxos, Apóstatas razonables, Ética y ciudadanía, y Las preguntas de la vida (Que ya teníamos pero está prestado y D quería tenerlo en casa para consultarlo). De Umberto Eco y un coautor para mí desconocido llamado Gian Paolo Ceserani, compramos sólo uno titulado El redescubrimiento de América.

Creo que después de Shakespeare leeré más a Savater hasta que me regresen El nombre de la rosa al que le traigo muchas ganas desde hace un par de semanas. Estos libritos nuevos deberían durarme mes y medio, ojalá que para entonces ya tenga en mis manos la genial primer novela de Umberto Eco, para devorarla por enésima vez en búsqueda del segundo libro de la poética de Aristóteles.

Además de comprar libros, también cenamos y bebimos cafeína en el mismo centro cultural, y antes de irnos estuvimos hojeando obras de teatro para ver cuales podríamos poner. Luego caminamos por los camellones de la Condesa y conversamos largo rato compartiendo anécdotas y visiones de la actualidad.

Terminé los resúmenes de las obras

Las últimas nueve son históricas, es decir, recorren un periodo de tiempo de la historia de Inglaterra desde casi doscientos años antes de cuando se escribieron, hasta el nacimiento de la que llegaría a ser Elizabeth I, protectora de W.S.

Son dos tetralogías (compuestas por 4 obras cada una) y una obra suelta:

En órden histórico las obras son Ricardo II, Enrique IV primera parte, Enrique IV segunda parte, y Enrique V. Narran la subida de la casa de los Lancaster al poder tras la deposición de Ricardo II por Enrique IV en 1399 y llegan hasta el climax británico de la conquista de Francia en 1420 y el matrimonio del Gran Rey Enrique V con Catalina de Valois, hija del Rey Carlos VI de Francia.

Luego están Enrique VI primera parte, Enrique VI segunda parte, Enrique VI tercera parte, y Ricardo III. Narran la pérdida del control de Francia tras las victorias de Juana de Arco(1429-31), el inicio de la guerra de las rosas y el reclamo del trono por parte del duque de York, cuyo hijo (siguiente duque de York) seguiría reclamando hasta deponer a Enrique VI (1471), y coronarse como Eduardo IV. La tetralogía finaliza con Ricardo III, villano malévolo que, tramando astutamente queda como protector del Reino cuando Eduardo IV muere en 1483, elimina a su sobrino Eduardo V, y a todos los que pudieran tener alguna aspiración creible al trono británico. Ricardo muere en la batalla de Bosworth Field en 1485 y sube al trono Enrique VII, primer rey de la familia Tudor, quien reinó hasta su muerte en 1509.

Al final está Enrique VIII, que habla de cómo el Rey con ese mismo nombre, ya con herederas y una esposa desde hacía unos quince años, se impacienta por la incapacidad de la Reina Catalina para darle hijos varones, se divorcia, la nombra princesa, y se vuelve a casar con Ana Bolena (Lo que provocó que lo excomulgaran y que a la larga Inglaterra fuera protestante). La obra finaliza con el bautizo de Elizabeth (1533), hija de Enrique y Ana, infante que llegaría a ser la Reina Elizabeth I, protectora de Shakespeare.

Las obras no fueron escritas en ese orden. Primero hizo las últimas tres de la segunda tetralogía reseñada entre 1591-1592, y al final de ese mismo año hizo la primera parte como una precuela. Después, entre 1595-99 hizo la tetralogía que termina con Enrique V, y hasta 1613 (10 años después de la muerte de Elizabeth I) escribió Enrique VIII.

Elastix intratable al principio

Estuve batallando dos semanas en hacer funcionar el dichoso elastix con todos sus elementos. Fue algo exasperante y frustrante de donde saqué harto conocimiento. En primer lugar intenté instalarlo en la SUN que tenemos medio idle en el site, crash a segundos de iniciar la instalación. Pensé que era porque el maquinón es de 64 bits y como la versión de instalación automática de elastix es de 32, me fui tras una pista falsa y bajé e instalé el CentOS para 64 bits (sabor de linux sobre el que corre elastix), seguí unas instrucciones de la página misma de elastix, y nada: error no-sé-qué por diferencias del kernel. Me metí al canal de IRC a buscar ayuda y me dijeron que a) sin importar si la máquina era de 64 bits, se debía poder instalar, b) que mi problema con el CentOS era la versión, yo instalé la 5.2 y se necesitaba la 5.1. Fin de la ayuda. Y el CentOS 5.1 inencontrable, como la versión 5.2 es la oficial...

Poco después llegó la máquina que pidieron en la dirección para que experimentara con ella, meto el disco de elastix: mismo crash a segundos de iniciar la instalación que en la SUN. A buscar el error en la web. Pedro, un compañero de trabajo, me ayudó en la pesquiza y resultó que había que instalarlo con unos parámetros crípticos y (hasta entonces) desconocidos para mí. Le puse los parámetros y la instalación por fin se hizo sin dificultades. Entré a la aplicación recién instalada, todo funcionaba moderadamente bien, algunos popups de error pero nada del otro mundo. Hice algunas actualizaciones al sistema, quise instalar el módulo de call-center y los errores se desbordaron. Imposible hacerlo funcionar. Estuve bajando/instalando y reinstalando para probar las distintas versiones del infame elastix y su respectivo módulo de call-center. Nada.

Me volví a meter al IRC y me dijeron que en la versión 1.1-x había problemas de compatibilidad con otro módulo, y que por eso estaban por sacar ese mismo día la versión 1.2. Alegría, bajé la 1.2 para entrar en pánico casi inmediatamente. Al momento de instalar todo iba bien, pero al momento de reiniciar, arrancaba todo menos el asterisk (que es el núcleo del sistema telefónico). Ganas de tirar la toalla.

Después de todo resultó que la versión 1.2 funcionó en la SUN que originalmente empecé a probar, y luego en otra máquina que finalmente me cedieron, pero nunca en la HP que me compraron para experimentar. Hoy tengo el elastix corriendo y configurado, el módulo de call-center parece funcionar sin broncas (aunque todavía tengo que probarlo) y he manejado lo suficiente el CentOS como para decir que lo he probado y sé usarlo. Dentro de no mucho estaré armando el call-center para la empresa.

Determinada albahaca

La albahaca sigue tristona pero no se resigna, yo sigo a la expectativa y le procuro los cuidados mínimos de siempre. El debate con respecto al determinismo sigue ocupando parte de mis pensamientos cotidianos. ¿tomar la iniciativa (emprender la acción) o permanecer a la expectativa (observar los acontecimientos sin actuar)? me preguntaba yo en el pasado post de porqué, pues ya que todo está determinado no importa lo que decida, eso era lo que iba a decidir.

Creo que decirle a mi musa que siento en el fondo de mí alma que nosotros ya estábamos destinados a ser desde incluso antes del big bang, es algo muy romántico que se refiere a una sensación percibida como más grande que uno mismo (espacial y temporalmente) que sienten todos los enamorados. Es un piropo y se entiende como tal, como expresión de un sentir. Pero es también un pensamiento peligroso si se toma al pie de la letra, podría quere decir también que no tenemos ningún mérito por haber actuado como lo hicimos al acercarnos y arriesgarnos la una con el otro y viceversa, y buscar seguir juntos en los momentos de crisis.

Es irrelevante si existe o no la libertad, digamos que no existe. Sin embargo el pensar que sí existe genera responsabilidad, esperanza, determinadas acciones, y sensación de poder modificar los resultados. Pensar que no existe genera un poco lo contrario. Así pues, aún cuando se trate "tan sólo" de uno de esos términos imaginarios que usamos para darnos fuerza, produce una diferencia en la visión del mundo de quienes lo usan, que me inclino a llamar indispensable para luchar en la vida. Dependiendo de la situación personal, puede ser muy cómodo apelar a lo determinado para no lograr nada relevante.

El determinismo me parece una postura algo hipócrita: por un lado parece humilde, yo no hice nada que no estuviera fuera de mis determinaciones, ergo, no fui dueño de mi acción (imaginemos a un científico que acaba de ganar el novel diciendo eso de su investigación); pero por el lado práctico, es de extrema soberbia, porque puesto que mis decisiones estaban determinadas, puedo hacer cualquier locura que se me ocurra (matar a un transeunte, poner una bomba), sin que por ello puedan juzgarme porque pues mis acciones ya estaban determinadas, es casi como si hubiera cumplido un mandato divino, mis acciones (correctas o erradas) son las reglas mismas del cosmos ejecutándose. Ahora mismo soy Dios escribiendo lo que ya había sido escrito de algún modo desde el inicio del universo.

La receta secreta

Anoche le hice de cenar una pasta a mi princesa. Me quedó tan buena, que empecé a bromear diciendo que me había sido legada por mi abuela, que a su vez la había recibido tradicionalmente de su abuela que la había obtenido de su abuela, y así hasta un cocinero de la duquesa de Parma, Maria Luigia. El cocinero la había recibido a su vez como un secreto único y celosísimo del mismísimo tataratataranieto de Leonardo Da Vinci. Era la pasta a la Leonardo, favorita de la duquesa hasta su muerte. En realidad lo del dichoso código ese, es una metáfora de esta receta "perdida", y quienes en sus restaurantes nombran alguna pasta 'a la Leonardo', son sólo pretenciosos y falsarios...

Por supuesto no me dejó echar tanto choro, lo de arriba es una reconstrucción de la historia que nació de un diálogo en el que ella sugirió la relación con Leonardo, entre otros detalles. Luego de cenar nos volvimos cada uno a su computadora pues teníamos algunas cosas que hacer (ella está hasta el copete de trabajo). Mientras me concentraba en mis cosas se me ocurrió un mundo donde las recetas de cocina tuvieran tanto valor. Las cocinas serían espacios vedados a las miradas indiscretas (y posibliemente insalubres), los cocineros poseedores de uno de esos grandes secretos de la antiguedad tendrían mucho poder y algunos aprendices de entre los cuales elegir al mejor (de preferencia dentro de la familia) para conservar la tradición.

En ese contexto sería una lástima si la pasta a la Leonardo muriera conmigo, así que contra todas las costumbres de los sabios culinarios, la publicaré. Se acitrona en abundante aceite de olivo una cebolla finamente picada, se agrega una cucharada de ajo molido, se cubre con una capa de rebanadas delgadas de calabaza, se agregan tres tomates frescos pelados y cortados en gajos, un puño de sal, una pizca de albahaca y media taza de agua, y mientras se cuece a fuego lento hay que moverle regularmente hasta que espese. Después de escurrir la pasta se le agrega la salsa arriba develada y se sirve con queso parmesano espolvoreado.

Uf, me siento liberado.

Nueva traducción dentro de poco

Haré la nueva traducción en 18 entregas, la serie más larga que jamás he tenido. El primer post es este 25 de septiembre (dentro de dieciocho días desde el día en que escribo, y dentro de seis a partir de este post), y la última parte será el 25 de febrero del 2009. Una serie de cinco meses y con respecto a un tema no muy atractivo para las mayorías. Seguro bajarán las estadísticas. Ni modo. El texto del que voy a traducir se titula Dispelling Myths about the GPL and Free Software (Despejando mitos acerca de la GPL y el Software Libre) de John Viega y Bob Fleck, la liga al archivo cpi_rebuttal.pdf está en esta página, para aquellos que quieran ayudarme revisando la traducción.

Por supuesto, soy un traductor moralista y me negaría (excepto por un elevado precio) a traducir algo que vaya en contra de mis ideales. Si el texto fuese para atacar al Software Libre poniendo como mitos su robustez, y demás características destacadas, mi opinión sería que se trata de mentiras indignas de mi tiempo. En este caso, se trata de un reporte por parte de unos especialistas en software que me parecen bastante objetivos. Supongo que más adelante publicaré información que aclare qué es con precisión el Software Libre.

Hoy navegando me encontré una aplicación para call-centers en internet, que dice que es Software Gratuito, código cerrado y sólo para windows... Me dio la impresión que esa casa de software le están jugando sucio al Software Libre, la gratuidad es un concepto distinto de la libertad.

Fin del mundo conocido (9 de 10)

Un ilustre uso de los medios militares en la búsqueda de energía es obviamente la transferencia regular de armas y servicios de apoyo militar de los mayores estados importadores de energía a sus principales proveedores. Ambos, los EU y China, por ejemplo, han aumentado su entrega de armas y equipo a los estados productores de petróleo como Angola, Nigeria y Sudán, en Africa, y en la cuenca del mar Caspio a Azerbaiyán, Kazajistán y Kirguistán. Los Estados Unidos han puesto particular énfasis en suprimir las insurgencias armadas en la vital región del Delta del Niger, en Nigeria, donde la mayor parte del petróleo del país se produce; Pekín ha enfatizado la ayuda armamentista a Sudán, donde las operaciones petroleras manejadas por los Chinos son amenazadas por insurgecias tanto del sur del país como de Dafur.

Rusia también está usando transferencias de armas como un instrumento en sus esfuerzos para ganar influencia en las regiones de mayor producción de petróleo y gas de la cuenca del Mar Caspio y el Golfo Pérsico. Su afán no es procurarse energía para su propio uso, sino dominar el flujo de energía hacia otros. En particular, Moscú busca un monopolio en la transportación del gas de Asia Central a Europa a travez de la vasta red de gasoductos de Gazprom; también quiere entrar en los inmensos campos de gas de Irán, para cementar mayormente el control de Rusia sobre el comercio de gas natural.

El peligro, por supuesto, es que esas iniciativas, multiplicadas con el tiempo, provoquen carreras armamentísticas regionales, exacerben las tensiones regionales, y se incremente el peligro de involucrar a los grandes poderes en cualquier conflicto local que surja. La historia tiene demasiados ejemplos de tales errores de cálculo que han llevado a guerras que se salen de control. Piensen en los años que desembocaron en la Primera Guerra Mundial. De hecho, hoy en día Asia Central y el Mar Caspio, con sus múltiples desórdenes etnicos y grandes rivalidades de poder, tiene más que una similitud de reojo con los Balcanes en los años previos a 1914.

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Acoso telefónico permanente

Ya en octubre del 2007 explicaba que mi línea telefónica es acosada por agentes telefónicos de distintos bancos que buscan a una tal Gloria Hernández y a un tal Héctor Delgado. No sé si los bancos lleven casi un año sin actualizar sus bases de datos y sigan persiguiendo a estos indivíduos por sus enormes deudas del pasado (lo que justificaría de sobra las tres llamadas diarias infructuosas que hacen hacia mi número), o si los morosos además sigan por ahí solicitando créditos y proporcionando mi número. Lo último se me hace digno de salir a buscarlos yo mismo, pues ni me conocen y me hacen un daño cotidiano.

Ahora que he estado jugando con el asterisk, se me ocurrió que pondré un miniPBX aquí en casa al que subiré una grabación que explicará amabilísimamente que ninguna de las personas que están buscando vive en este domicilio, que no los conocemos, que contratamos la línea en junio del 2007 y que hemos solicitado (sin resultados) por todos los medios a nuestro alcance que los que llaman actualicen sus bases de datos para que quiten nuestro número de aquellos a los que deben molestar. Mi grabación finalizaría con "gracias por escuchar este mensaje" y colgaría la llamada.

Ahora bien, la idea es que en lugar de enfadarme y colgarle groseramente a los pobres empleados telefónicos con un trabajo despreciable de por sí, les diría "un momentito", y a continuación los transferiría a mi grabación de explicación banquera. Jerjerjer, me parece una solución tán pérfida que ya tengo ganas de implementarla. También se me ocurre que en lugar de que el sistema colgara al finalizar la grabación-explicación, les ofreciera servicios: si desea volver a escuchar la grabación marque 1, si desea dejar un comentario marque 2, si desea votar en una encuesta marque 3, si desea volver a escuchar el menú marque 4, si desea terminar su llamada marque 5, etc.

Prótesis digitales y nueva traducción

Internet es una extensión fantástica para la mente humana. Me recuerda esa parte de Waking Life en que se habla de una Greater greater Mind. El incremento de los sentidos gracias a la tecnología nos hace extender las posibilidades de lo visible, tal es el caso del fenómeno reportado hace algunas semanas en que se descubrió, gracias a google earth, que mientras pastan y duermen las vacas se orientan hacia el norte. No sé si sea verdad, tampoco sé para qué pueda servir este dato, lo que sí sé, es que ejemplifica el enorme incremento de la información visual que podemos analizar.

Como Google me parece una empresa digna de atención, hace poco me suscribí por medio del Google Alerts a todas las noticias que tengan que ver con el gigante de internet. Ahora me llegan a mi mail unos 20 a 30 correos diarios con notas que anuncian las novedades que están sacando diariamente. Es demasiada información, así que sólo veo algunos titulares una vez en el día y basta.

Por otro lado ya encontré una traducción nueva digna de esta categoría internetosa, se titula Despejando mitos sobre la GPL y el Software libre (Dispelling Myths about the GPL and Free Software), publicado aquí en el 2002. El único problema que le veo es la extensión, podría ser una serie tan larga que se prolongue hasta el año que viene, debo considerar cuidadosamente cuánto meter en cada post.

Fiesta + Extravío = iphone

Un sábado de hace algunas semanas fuimos mi musa y yo a mi patria chica, Texcoco de Mora, por el cumpleaños de nuestra amiga Abi. Su niña está hermosa, tiene una memoria prodigiosa, le preguntó a D si había llevado sus hadas (la única vez que la trajeron hace siglos al departamento jugó con ellas y se le quedó). Fuimos por cerveza y la coperacha fue extraordinariamente generosa, cuando llegamos a la tienda y nos dimos cuenta de la cantidad de chelas que podíamos comprar con el dinero que llevábamos decidimos gastar tan sólo la mitad. Bastó. Cerca de la media noche la banda de rock de la que Abi es baterista se puso a tocar para los 20 asistentes que habíamos en el patio. El talentoso Absorto se les unió con su harmónica y el palomazo estuvo bien cheeedo. Luego del toquín estuvimos conversando y riendo con Óscar, guitarrista de la banda y consorte de Abi. Llegamos a dormir a las cuatro de la mañana, agotados, ya no tenemos veinte años.

Al día siguiente nos levantamos tardísimo y salimos hacia Parque Lindavista porque mi amada tenía que comprarse algunos disfraces nuevos para ir a ver a sus prospectos. Como de costumbre se compró media tienda, pero antes se metió a probarse la ropa a los vestidores, tiempo que aproveché para ir a comprar un molino para café, pues ya quiero comprar en grano y moler cuando necesite para que no se pierda el aroma. Se hizo tarde y pasé por ella. Fuimos los últimos en salir de la tienda, y ella la última en salir del vestidor. En el estacionamiento se dio cuenta, no llevaba su celular. Regresamos corriendo, se la hicimos de jamón a los polis, al gerente, a los empleados, hasta que dejaron pasar a mi musa, que ya no encontró su teléfono móvil. En ese aparato se fueron también todos sus contactos telefónicos y varias fotos y videos, de entre los cuales lamentablemente, se perdieron los del palomazo del día anterior...

Ahora mi modernísima y ejecutiva amada usa un iphone.

Siete obras más

Llevo 29 en total. Es curioso, estos son simples resúmenes sin mucho chiste, que te dan los rasgos generales de lo escrito por Mr. Shakespeare, y con estas nociones básicas me quedan al menos tres impresiones: 1. El autor era un gran conocedor del ánimo humano. 2.- Era un erudito en historia europea, reciente y remota. 3.- Sacaba muchas fuentes de historias, cuentos y leyendas anteriores que conocía bastante bien, y las reestructuraba y enriquecía. Me faltan nueve obras denominadas históricas (aunque muchas de las que leí también se situan bastante convincentemente en el pasado) porque son la dramatización de algunos periodos de historia inglesa, conservando los hechos documentados por historiadores pero añadiendo motivos y dilemas morales. Las obras de las que leí este ciclo fueron:

The Life of Timon of Athens (Género: tragedia. Tiempo de la historia: V A.C. En español le pusieron: La vida de Timón de Atenas) Timón, un despilfarrador que gasta todo lo que tiene en regalos para sus amigos, se encuentra predeciblemente en la ruina por sus costumbres y sus amigos le niegan los préstamos que les pide. Enfurecido se sale de la ciudad y se vuelve un misántropo amargado hasta que muere de coraje.

Titus Andronicus (Género: tragedia de venganza. Tiempo de la historia: IV D.C. En español le pusieron: Tito Andrónico) Después de la injusta ejecución de sus hijos y la violación y mutilación de su hija, Tito se venga alimentando a la emperatriz con un pie de la carne de los hijos de esta. Es una de las obras más sangrientas, 5.2 atrocidades por acto, y se discute aún si de verdad es de Don W.S.

Troilus and Cressida (Género: sátira, comedia. Tiempo de la obra: XIII A.C. En español le pusieron: Troilo y Crésida) Durante la guerra de Troya, Troilo, príncipe troyano convence a Crésida para ser su amante, se juran fidelidad perpetua, pero ella lo traiciona cuando es canjeada con los griegos por un guerrero. De trasfondo está la obra clásica de Homero. Es una especie de burla del amor romántico tipo Romeo y Julieta.

Twelfth Night, or What You Will (Género: comedia. Tiempo de la historia: desconocido. En español le pusieron: Noche de reyes) Viola, aristócrata que naufraga en la costa de Illyria, se viste de hombre y entra al servicio del poderoso Orsino, que está enamorado de Olivia. Olivia se enamora de Viola-disfrazada-de-hombre, y Viola se enamora de Orsino.

The Two Gentlemen of Verona (Género: romance, sátira. Tiempo de la historia: XVI D.C. En español le pusieron: Los dos hidalgos de Verona) Proteo niega a su prometida Julia y traiciona a su mejor amigo Valentín al pretender a Silvia, prometida de Valentin, pero al final se arrepiente.

The Two Noble Kinsmen (Género: tragicomedia. Tiempo de la historia: antiguedad mitológica. En español le pusieron: Los dos nobles caballeros) Cuando Arcitas y Palamón, dos primos igualmente dignos, compiten por la mano de Emilia, Arcitas vence a Palamón en batalla pero Palamón se queda con Emilia de todos modos.

The Winter's Tale (Género: romance. Tiempo de la historia: pasado en un mundo de hadas. En español le pusieron: El cuento de invierno) Los celos enfermos del rey Leontes causan que pierda a su amigo Polixenes, a su esposa Hermione, a su hijo Mamillius, y a su hija Perdita, pero cuando Perdita crece y se casa con el hijo de Polixenes, Florizel, Hermione regresa a la vida y todos se reconcilian.

Exposición ex-multitemática

Tras una exposición que dieron en la oficina, para abrir un canal de comunicación acerca del ambiente laboral, propuse utilizar ese mismo espacio para dar una exposición acerca de algunos temas de mi particular interés que quisiera compartir con los otros miembros de la empresa para disipar dudas y corregir malos entendidos.

La primera parte iba a ser acerca de una gama de creencias erradas que mantienen a muchas empresas alejadas del mercado del Software Libre (que no es igual que el freeware). Desde que si se trata de un movimiento socialistoide hasta que si la calidad es menor por no haber una remuneración económica para los desarrolladores, etc. Encontré mucha documentación que discute esos mitos y ofrece argumentos sumamente convincentes.

La segunda parte iba a ser sobre los modelos de negocios que pueden llevarse a cabo vendiendo Software Libre. De cómo hay proyectos libres en la red que son referencia de calidad, continuidad, seguridad, etc. De las empresas que están detrás de esos desarrollos, ya sea invirtiendo o logrando generar muy buenos dividendos del trabajo comunitario, etc.

Pero sólo voy a exponer la tercera parte. Desgraciadamente tuve mucho que hacer y leer durante los 15 días que pasaron desde que abrí la bocota y me propuse como presentador, y no tuve ni el tiempo de elaborar una presentación. Además, me acotaron los temas, porque estas reuniones más que informativas deben tender hacia la mejora del ambiente laboral... Así que sin presentación powerpointosa ni nada, les pondré a mis expectadores un video de Youtube acerca de la "Visión de futuro", concepto que puede ayudar a darle un sentido más a algunos de los empleados en su posición y proyección dentro de la empresa. Después del video pretendo pedirles a los asistentes que escriban una "Visión de futuro" de su trabajo, y si quieren que la compartan, a ver qué tal sale.

Una triste albahaca

La albahaca que tenemos en la cocina está muy madreada. Tiene unas ramitas que empiezan cafés cerca de la tierra, más arriba están amarillentas, y ya por las puntas, cerca de donde están las hojitas que le quedan, son verde claro. Las hojas también son verde claro y están medio enroscadas. Hay hasta la punta de una de las ramitas algunas florecillas blancas.

Creo que está enferma, que nunca se sintió bien aquí, que la luz que puede recibir en este lugar es demasiado poca, que hemos sido negligentes en el riego, en no darle una maceta decente en lugar de esa originaria bolsa negra de mercado con que nos la vendieron que escurre de inmediato al regarla.

En fin, digamos que agoniza mi planteta. Su deterioro ha sido gradual y nada sorpresivo, sin que por ello me haya movido a efectuar ninguna acción. Me he limitado a regarla cada cierto tiempo, a moverla hacia la luz, a abrirle la ventana, y nada más. Pero, ahora que me preocupa su estado, ¿tomaré la iniciativa o me mantendré a la expectativa?, he ahí el dilema.

Nacimiento de la paciencia

Hace unos meses era muy fácil que tanto yo como mi diosa nos sulfuráramos por algún "agravio" de alguna de las partes y escaláramos la violencia verbal hasta puntos de semi-ruptura. Eran momentos turbulentos en medio de la felicidad total que nos hacían dudar de las ganas de seguir estando. Creo que cuando empieza una relación puede ser fácil llegar a un momento de exasperación que nos haga decir "esto ya no es tolerable", y romper los lazos y mandar todo a la chingada. Cuando eso sucede, quienes rompen los lazos obtienen su merecido, igual y tenían razón y les va mejor, o bien dudarán/añorarán por algún tiempo variable. Es una actitud que me parece casi como un encaprichamiento adolescente que se rompe (y desecha) cuando uno de los polos no resulta "perfecto".

Uno de estos días platicábamos mi compañera y yo acerca de parejas cercanas, y de cómo (moral nuestra de por medio) en algunos casos percibíamos alguna medida de abuso en uno de los miembros. Ella, justiciera, me decía que no había que tolerar los abusos de ninguna especie. Que era preferible terminar una relación y alejarse, que estar sufriendo ofensas o queriendo cambiar al otro. Yo coincidí parcialmente, porque si bien no soy sumiso y busco la equidad en todo, y el abuso me parece reprobable, no creo que en una relación añeja aplique el mismo criterio que en una que apenas empieza.

Ejemplo: últimamente, cuando noto los que antes sentía como agravios, no busco desquitarme ni defenderme justificadamente; cuando tengo ese impulso de regresar el veneno me lo guardo, busco la forma de dar a entender que no me siento tratado correctamente sin enturbiar más el ambiente. ¿A qué quiero llegar?, a que cuando dos personas se están conociendo pueden poner estándares casi incumplibles y justificar con ellos su impaciente retorno a la independencia; pero cuando esas dos personas ya llevan algunos años juntas y continúan buscando la manera de seguir construyendo, de seguir disfrutando de su compañía, de seguir aprendiendo y sonriendo, las razones para quedarse se vuelven mucho más numerosas que aquellas para irse, y nacen la paciencia y la aceptación.

Instrumentos peligrosos dice

Después de ver la de Roma me quedó la impresión de que cualquier instrumento punzocortante manejado con la suficiente frialdad y seguridad puede resultar en un homicidio. En esta sociedad de prohibiciones me pregunté porqué es que está permitido tener cuchillos y demás armas blancas en casa. ¿No deberían eliminar el riesgo de que en un arranque de furia mi amada decida acabar conmigo?, ¿porqué dejar en mis manos la posibilidad de cortarme o hacerle daño al prójimo?, etc.

Supongo que es cuestión de educación. Sale más barato educar a tu población para controlar sus ansias homicidas que prohibir todos los posibles elementos de riesgo. Una vez salí de viaje y me enamoré de una ballesta, quería regresar a casa a personificar a Guillermo Tell (aunque sin pensar en un individuo que poner debajo de la manzana). Desgraciadamente, me dijo el tendero, un loco se había puesto a disparar con su ballesta a la gente en un parque hacía unos años, y para venderla necesitaban que yo sacara un permiso en la comisaría. Tiempo del trámite, 20 días, mi viaje acababa en 2.

Cuando iba saliendo cabizbajo de la tienda, el tendero frustrado a su vez por no poder vender, me dijo que quería ver si el día que un loco se pusiera a aventar ladrillos a los transeuntes prohibían la venta de material de construcción... ¿Es la violencia producto de los instrumentos que tenemos a la mano?

Fin del mundo conocido (8 de 10)

En el caso de Rusia, que ha surgido de las cenizas de la Unión Soviética como la primer superpotencia energética mundial, esto es algo que ya sucedió. Rusia es hoy el principal proveedor de gas natural, el segundo más grande proveedor de petróleo, y uno de los mayores productores de carbón y uranio. Aún cuando muchos de esos bienes fueron brevemente privatizados durante el reinado de Boris Yeltsin, el Presidente Vladimir Putin ha vuelto a poner la mayoría de ellos bajo control estatal --en algunos casos, con medios legales sumamente cuestionables--. Luego usó esos bienes en campañas para sobornar o coercer a repúblicas anteriormente soviéticas en la periferia rusa dependientes de ella para la mayoría de sus suministros de petróleo y gas. Los países de la Unión Europea algunas veces han expresado consternación por las tácticas de Putin, pero ellos, también, dependen de los suministros energéticos rusos, y por ello han aprendido a enmudecer sus protestas para adecuarse al creciente poder ruso en Eurasia. Consederen a Rusia como un modelo para el nuevo orden energético mundial.

5. Un creciente riesgo de conflictos: A lo largo de la historia, los cambios más grandes de poder han sido normalmente acompañados por violencia --en algunos casos, extensas convulsiones violentas--. Ya sea que estados en la cumbre del poder hayan luchado para evitar la pérdida de su status privilegiado, o rivales que han peleado para destronar a quienes ocupan la cima del pastel. ¿Sucederá ahora eso? ¿Lanzarán los estados con déficit de energía campañas para arrebatar las reservas de petróleo y gas del control de los estados con excedentes --la guerra de Irak de la administración Bush ya puede pensarse como uno de esos intentos-- o para eliminar competidores entre sus estados deficitarios rivales?

Los altos costos y riesgos del armamento moderno son bien conocidos y existe una ampliamente difundida percepción de que los problemas de energía pueden resolverse mejor a travez de medios económicos, no militares. Sin embargo, los mayores poderes están empleando medios militares en sus esfuerzos para obtener ventajas en la lucha global por la energía, y nadie debería ser engañado al respecto. Estos empeños podrían con suficiente facilidad llevar a una escalada inadvertida y al conflicto.

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¿A cazar rayos?

Tras la tormenta eléctrica que nos dejó sin luz hace unas semanas, o más bien durante la misma, se me ocurrió que los rayos tienen cantidades tremendas de energía, entonces me visualicé en un escenario semi-apocalíptico con un mundo de tormentas eléctricas recurrentes, en un camión, persiguiendo la zona donde la carga fuera más fuerte y disparando cuetes con hilos de cobre para lograr jalar la descarga eléctrica hacia una enorme pila (por eso debía ser un camión) y usar y vender esa energía como alternativa al petróleo, para entonces agotado.

Lo de los cuetes no es ficción, hay un video aquí (cortesía del buen Tonatiuh) en el que lo hacen. Claro, el cable de cobre se vaporiza y no es nada seguro estar cerca. Sin embargo, la energía que viene en un rayo no es utilizable, me platicó Arturo, compañero de la oficina, porque es electricidad estática. ¿Y qué tiene que ver eso?, es decir, ¿porqué no es utilizable la electricidad estática?, no supo decirme, después obtendré una respuesta más completa. Por otra parte mi investigación arrojó que un rayo alcanza temperaturas de hasta 30mil grados, ¿cómo capturarlo sin que derrita mi camión cazarayos?

El problema de la energía no se solucionará con sueños guajiros por desgracia.

Cuentas de mail derivadas de

Sigo con el wishlist de mejoras a las aplicaciones que uso día con día. Imaginemos que quiero homologar los correos de un grupo de personas en una empresa, en una asociación, o en un equipo deportivo. En la actualidad lo que procede es comprar el nombre "grupodepersonas.com" y se le hacen cuentas de correo a cada uno con su "nombre-arroba-grupodepersonas.com", pero pensé que tal vez google podría ofrecer un servicio de derivación de sus cuentas de mail.

Digamos que registro el correo "grupotiempo-arroba-gmail.com", y que lo quiero para un proyecto colectivo de algún tipo. En lugar de darle el login y password a todos los integrantes del equipo, con los evidentes riesgos de seguridad que eso implica, estaría increible que desde un administrador se pudiera dar de alta a usuarios con su propia cuenta de correo de tipo: "fulanito.grupotiempo-arroba-gmail.com". A los miembros les llegaría todo lo que es recibido por el correo padre, además de lo que les enviarían solamente a ellos.

Quizá no sea tan buena idea, ya le estuve dando vueltas y me parece que se obtendría un resultado burdo y complicador para cosas que ya se pueden hacer hoy en día más fácil y elegantemente.

Breve periodo sin blog

Un viernes mi musa invitó a su sobrinita preferida de 5 años a dormir al departamento. Las dos estuvieron encantadas, la niña más pequeña jugando a las hadas con la otra niña más grande, el escenario era el jardincito zen. Un dragón malvado molestaba a los patos que no podían estar en su lago. Las hadas hechizaron al dragón y se volvió bueno... Pero ya se sabe, los dragones y su naturaleza, como no había conflicto el juego no tenía razón de ser, así que otra vez a molestar a los patos. Siguiente estrategia: enseñarle defensa personal a los patos. Después se metieron a ver la película de Cars que funcionó perfectamente como soporífero infantil. Al día siguiente mi amada se dedicó a consentir a su sobrinita hasta la tarde, en la que creo que con cierto alivio devolvió a la menor a su mamá.

Regresando al departamento, llamó Rodrigo para ver qué hacíamos. No teníamos ganas de ir de juerga ni buscar eventos así que fuimos al wolmar a comprar algunos alimentos que cocinamos todos juntos, y cenamos y conversamos larga y agradablemente. Compartimos música y disfrutamos la compañía. Se fue como a las dos y media de la mañana en su bicicleta, es un verdadero cowboy.

El domingo nos despertamos tarde, nos acicalamos y nos dedicamos el uno a la otra y viceversa, llegada la noche solamente revisé los textos próximos a salir en el blog, y me ganaron las ganas de seguir pasando el rato con mi amorosa compañera. Nos dormimos casi temprano. El lunes por la tarde hubo un diluvio con tormenta eléctrica que nos dejó sin luz desde las ocho y media, y el resto de la noche.

En resumen, cuatro noches disfrutadas sin mayores remordimientos que saber que próximamente tendré que esforzarme más en adelantar, pero sin detrimento para el programa bloggero.

Ya llegué a 22 de 38 obras

Durante este ciclo leí acerca de ocho 8 ocho obras de Shakespeare, aún me faltan dieciséis pero ya empiezo a sentir que puedo hablar del tema, que si bien me falta revisar los textos "originales", sé de lo que se tratan y entiendo las tramas.

A Midsummer Night's Dream (Género: comedia; fantasía; romance; farsa. Tiempo de la historia: Combina elementos de la antigua grecia con el renacimiento inglés. En español le pusieron: El sueño de una noche de verano). Para casarse contra la voluntad de su padre, Hermia y su novio Lisandro se adentran en el bosque y salen de la ciudad. Demetrio, joven enamorado de Hermia los sigue con intenciones de matar a Lisandro y quedarse con Hermia. Helena, joven enamorada de Demetrio lo sigue para convencerlo de quedarse con ella. En el bosque se encuentran en el fuego cruzado de un pletio entre el Rey y la Reina de las hadas, sufren hechizos y situaciones ridículas, hasta que el Rey feerico gana la batalla y resuelve los conflictos entre las parejas que al final del día se casan.

Much Ado About Nothing (Género: comedia. Tiempo de la historia: siglo XIV. En español le pusieron: Mucho ruido y pocas nueces). Tras creer que su novia Hero es infiel, Claudio la averguenza públicamente, luego se da cuenta de su error, lo reconoce y se casa con ella. Mientras tanto, los que fueran largo tiempo rivales de ingenio, Beatriz y Benedicto son llevados por tretas de sus amigos a admitir que se aman mutuamente.

The Tragedy of Othello, the Moor of Venice (Género: tragedia. Tiempo de la historia: el XVI tardío. En español le pusieron: Otelo: el moro de Venecia). El general moro Othello mata a su esposa Desdémona por celos después de que Iago le miente acerca de su fidelidad.

Pericles, Prince of Tyre (Género: romance; comedia. Tiempo de la historia: La antiguedad, final del primer milenio A.C. En español le pusieron: Pericles, príncipe de Tiro). Tras entender la terrible respuesta a un acertijo propuesto por el incestuoso rey de Antioquía, Pericles huye de la muerte que lo acecha. También huye de su natal Tiro por considerar que la ciudad podría ser atacada por Antioquía debido al secreto que conoce y se refugia en Tarsus hasta que cambian las cosas. De regreso pasa por Pentápolis y se casa con la princesa Thaisa, quien durante el viaje a Tiro aparentemente muere (y es echada por la borda en un ataud) tras dar a luz a Marina, bebé que por ser demasiado vulnerable es dejada para su crianza con los reyes de Tarsus. Pasado un tiempo la reina de Tarsus se pone celosa de las gracias de Marina y trata de matarla, pero esta es raptada por unos piratas que la venden a un burdel. En el burdel Marina convierte a todos los que intentan acostarse con ella a la virtud hasta que es vendida a una casa honesta. En un momento dado Pericles vuelve a encontrar a su hija, se le aparece la diosa Atenea en un sueño y lo manda a su templo, en Atenas, donde también encuentra a su esposa que siempre no había muerto y se volvió sacerdotiza, y los tres se reunen finalmente.

The Most Excellent and Lamentable Tragedy of Romeo and Juliet (Género: tragedia. Tiempo de la historia: Siglo XIV o XV. En español le pusieron: Romeo y Julieta). Romeo y Julieta, hijos de familias rivales, se casan secretamente pero mueren trágicamente.

The Comical History of the Merchant of Venice, or Otherwise Called the jew of Venice (Género: comedia. Tiempo de la historia: siglo XVI. En español le pusieron: El mercader de Venecia). El judío Shylock, agraviado por los malos tratos, intenta usar la ley al pie de la letra para destazar al mercader Antonio, quien firmó una deuda que, de no pagarse a tiempo, se cobraría con una libra de su propia carne. Pero la ingeniosa Portia disfrazada de abogada salva a Antonio apegándose aún más a la ley que el judío.

The Taming of the shrew (Género: comedia romántica. Tiempo de la historia: Renacimiento italiano. En español le pusieron: La fierecilla domada). Petruccio doma a su esposa de caracter fuerte, al someterla a crueles sufrimientos.

The Tempest (Género: romance. Tiempo de la historia: El renacimiento. En español le pusieron: La tempestad). Próspero, un poderoso mago que solía ser duque de Milán, causa el naufragio de sus enemigos en su isla, luego usa su magia para reconciliarse con ellos y recuperar su ducado.

Algunos resúmenes los traduje literalmente, en otros me pareció que no se explicaba suficiente y añadí, en algunos casos de más.

¿Qué es el multitasking idle?

El término multitask, o multitarea, implica que uno puede hacer muchas cosas a la vez y no desatender ninguna. El ejemplo clásico es conducir un automóvil: uno va atento al camino y al tablero, espejeando, oyendo la radio y a veces hasta conversando, todo eso sin dejar de acertar al momento de hacer los cambios, acelerar, frenar o modificar la dirección.

Me gustaría lograr el mismo nivel de eficiencia en el trabajo. Es decir, en el trabajo hay que leer y responder mails, hacer y recibir llamadas, leer documentación, tener juntas, conversar por medio del mensajero, programar, probar, documentar, jugar, expresar la individualidad, etc. Y estoy seguro de que podría balancearse, de que puede haber fragmentos de tiempo para cada cosa, de que no es necesario prohibir nada sino educar hacia el uso responsable. Diez líneas de código, un turno de Civilization; dos correos del trabajo leidos-y-respondidos, una conversación de 20 mins via mensajero; diez páginas de documentación, una prueba, etc.

Debido a lo tardado de las compras tuve una semana idle en que leí muchas cosas del famoso API de Granite, bajé todos los programas necesarios para la instalación del super famosísimo elastix, del cual también estuve informándome más. Todo intercalado con una gran batalla planetaria en un juego de Civilization, en la que después de como 10 días de expansión y crecimiento, mientras iba ganándole decisivamente a la máquina y sus 15 civilizaciones, el detestable programa crasheó y me dejó frustrado. Nooo que la mejor experiencia del Civ...

Cuando finalmente llegó el equipo solicitado para las pruebas de laboratorio me puse a jugar con el, ayudado por Pedro, y al parecer todo va viento en popa. Mañana modelaremos lo que queremos lograr para implementarlo en la misma tarde.

Me pegó el determinismo

Mi investigación acerca del determinismo ha rendido frutos. Me considero un compatibilista, pues creo que el determinismo no invalida la libre elección, ni la libre elección a las determinaciones. Vamos a ver, la razón misma funciona de manera determinista, pues busca las causas que determinan los efectos. Es una herramienta indudablemente apta para definir los elementos que nos permiten sobrevivir, entender y vivir. Y nos sirve precisamente porque vivimos en un mundo físico, en el cual, dentro del nivel macro (en contraposición con el sub-atómico) las causas determinan de manera casi directa los resultados. Por supuesto nuestra mente no se da a un nivel sub-atómico ni se mueve a la velocidad de la luz, por lo que es bastante creible que también esté determinada, pero ¿hasta qué punto?

Añadamos a eso el que una vez usada, la dizque voluntad libre se anula a si misma sin dejar pruebas tangibles della. Puedo decidir arrojar una piedra o no, pero si la arrojo y rompo algo ya no puedo volver atrás y decidir no hacerlo, ni demostrar que no tenía intenciones de romper lo que rompí. Hacia el pasado, todos los hechos y actos se pueden explicar por algún contexto previo, un estado del conocimientos de los actores acerca del mundo, y un status quo de ese momento. Y en efecto, quien yo soy en este momento es un resultado de mi pasado y mi presente, lo cual es innegable. Por ejemplo, hoy todavía no entiendo ni hablo con soltura alemán porque detuve mi experimento autodidacta hace algunos años, si hoy me pusieran a conversar con un alemán seguramente mi desempeño sería mediocre. Saber esto puede llevarme a actuar sobre mi presente y ponerme a estudiar o no hacer nada al respecto, esa actuación sobre mi presente determinará las repercusiones en un yo futuro, capaz o incapaz de establecer algún nivel de comunicación con alguna persona de Alemania. En resumen, hay toda clase de determinaciones cognoscibles o no, que definen mi ser al día de hoy y que acotan los alcances de la proyección que pueden tener mis actos cotidianos, pero es precisamente en el presente donde uno tiene la ilusión de estar actuando, y donde puede uno afectar de diferentes modos el resultado final.

Un determinista puro (también nombrado fatalista) diría que incluso esa decisión de actuar de un modo u otro estaba perfectamente determinada por causas previas. Pero ante un determinista puro hay un argumento devastador, el de la causa primera no causada. Un determinista asume que para que un Evento Xn se de, tiene que haber un evento Xn-1, a su vez antecedido por otro evento Xn-2, y así sucesivamente. Podemos así recorrer cada evento hacia el pasado y pensar en que el evento cero fue el Big-bang. A partir de ahí absolutamente todo quedó determinado por las leyes implacables de la física, incluyendo el surgimiento de la humanidad y estos debates entre deterministas y libertaristas. Incluyendo el surgimiento de una rama filosófica llamada Ética que asumió erradamente que hay un momento de elección libre en los entes individuales. Todo eso quedó pre-determinado en el momento del gran pún. Sin embargo, ¿qué determinó que hubiera big-bang?, si no lo determinó nada, ahí está el primer evento sin determinar, e incluso si fuera un ciclo cósmico de big-bang<->big-crunch, ¿qué determinó que así fuera?

Mi observación más clara de la idea de libertad es en el ámbito musical, cuando un músico hace variaciones sobre un tema explora más a fondo una melodía. Claro, está determinado por su escuela, historia, instrumento, habilidad, práctica cotidiana, las pautas melódicas mismas, y un sinnúmero de factores biológicos, sociales, culturales, psicológicos, y situacionales. Pero al momento de apretar una cuerda o tecla en lugar de la que estaba definida en la partitura, ese instante previo y fugaz ligeramente impredecible, es cuando el individuo afecta los resultados.

Enciclopedia y práctica

Dependiendo del tema del que se quiera aprender, hay varios modos de emprender el estudio. Se puede iniciar con un poco de teoría general, de historia al respecto, y después profundizar en textos especializados, etc. Pero hay escenarios en que se puede empezar a experimentar con los distintos elementos desde muy temprano. Recuerdo que en un video de Lisp, el maestro dijo a su audiencia que en pocas sesiones les enseñaría a programar en ese místico lenguaje, para rematar con que los principios básicos del ajedrez podían enseñarse y entenderse en media hora, de ahí a que quien los asimile se vuelva un jugador magistral es otra cosa.

Esto es, puede haber un estudio enciclopédico y uno práctico. No necesariamente relacionados, pero complementarios. Puedo adquirir conocimiento muy detallado de una especie de insectos africanos que jamás veré (tocaré, experimentaré) si no me desplazo a ese continente. Igualmente puedo aprender como usar un automóvil sin jamás leer un manual, tal vez con tan sólo una sesión instructiva con un experto, y luego de mucha práctica.

Aprender como usar, como jugar, como tocar. Todas prácticas, donde la enciclopedia es un refinamiento prescindible pero enriquecedor. Ahora que he tenido que implementar algunos sistemas, me doy cuenta del plus que representa la enciclopedia, pero en otra práctica diferente de la implementación, la de entender y argumentar.

Chismes de infieles

Estaba leyendo el resumen de Othello, un militar pendejo que se deja engatuzar por los chismes a medias de un tal Iago, mata a su esposa Desdémona por creerla infiel, y termina suicidándose al descubrir su error. Lo trágico de las tragedias es que al analizar a los personajes y la información de que disponían, los hechos generales y su interpretación desde los papeles principales, se termina entendiendo que todo se dio como tenía que ser, o casi.

De entrada es acerca de un contexto, de una visión en que 1.- las mujeres (al igual que los hombres) por lo general son infieles, por lo tanto es creible que la propia esposa lo sea, y en que 2.- el castigo por ser como por lo general se es (infiel), es la muerte en el caso de las mujeres. Lo que nos lleva a 3.- ¿Qué afan por meter un ideal de fidelidad y censurar con doble rasero a quien lo viola, indulgencia hacia el hombre y severidad hacia la mujer?

Me acuerdo que mi papá me decía que no hiciera cosas buenas que parecieran malas, pero el villano Iago es genial haciendo y diciendo justo lo contrario, cosas malas que parecen buenas, cuando parece querer defender a alguien (que él mismo hizo cometer alguna torpeza) lo condena, cuando es "reservado" da a entender a su interlocutor lo peor, etc. Eso me dejó pensando en que no hay que dar oidos a los chismes, pero, ¿cómo distinguir entre una situación fabricada y una narración de lo sucedido?

Obviamente yo me paro desde afuera y critico la estupidez de enaltecer un "valor" sin reflexionarlo o discutirlo, y ponerlo por encima de la vida de quienes nos rodean. Igualmente critico el dejarse llevar hacia acciones reprobables, por comentarios "bienintencionados", vengan de quien vengan.