31 de octubre de 2008

Despejando mitos sobre la GPL y el SL 5 de 18

En cuanto a los EU, la Agencia de Investigaciones Avanzadas de Proyectos de Defensa (DARPA por sus siglas en inglés) está otorgando fondos para el desarrollo de soluciones de seguridad basadas en software libre en su programa CHATS (ver http://www.darpa.mil/ipto/research/chats/). El programa da fondos para trabajo significativo en OpenBSD, FreeBSD, Linux y OpenSSL. También da fondos para un puñado de tecnologías de punta con el propósito de encontrar automáticamente vulnerabilidades en el software.

El Comité Presidencial de Asesoría en Tecnología de la Información declaró en su reporte de octubre del 2000 al presidente de los Estados Unidos, titulado "Desarrollando software de código abierto para promover el cómputo de alto nivel", que habían "concluido que el modelo del software de código abierto merecía investigación porque ofrecía un enfoque único para producir software robusto a travez de una mezcla de asociaciones públicas, privadas y académicas. Debido a la implicación de estas múltiples comunidades, los esfuerzos de desarrollo de código abierto ofrecían la promesa adicional de permitir al gobierno apalancar fondos federales con la infraestructura humana existente en los sectores académicos y de negocios".

Adicionalmente, la Agencia Nacional de Seguridad (NSA por sus siglas en inglés) desarrolló y publicó el "Linux de Seguridad Aumentada" (Security Enhaced Linux o SELinux), una extensión libre del popular sistema operativo que añade fuertes propiedades de seguridad que no existen en versiones preinstaladas de Windows.*2* Actualmente hay varios proyectos intentando volver a SELinux una distribución fácil de instalar, llegados a ese punto es probable que sea ampliamente adoptado dentro del gobierno de los Estados Unidos, puesto que cumple mejor los requerimientos de seguridad, y es promovido por la NSA, la cual ha sido crítica en impulsar los estándares de seguridad de la información usados dentro del gobierno.

*2* Existen versiones viejas de Windows NT que han sido modificadas por el gobierno para proveer la funcionalidad de seguridad básica que SELinux provee, pero dicho producto no fue empleado ampliamente en las oficinas del gobierno, ya que no venía con capacidades de red.

30 de octubre de 2008

Más determinismos indiscretos

¿Para ti el universo es discreto o continuo? Le preguntó Oscar a Lucila mientras departíamos en el depto de Lucila y Absorto, ella opinó que era discreto. Ahora bien, siguiendo el ejemplo de uno de mis grandes maestros recien adoptado, primero me preguntaré el significado de tal pregunta. En primer lugar: ¿qué es el universo?, ya se ha hablado mucho del, el conjunto de todo lo que existe, etc. Con todas las ambiguedades que eso pueda conllevar, como la de si el espacio vacio entre los cuerpos celestes existe, y por lo tanto si ha de considerarse dentro del conjunto aunque no haya nada en él, o si de verdad está vacío, y más etcétera.

Por supuesto la parte que más me intrigó fue esa de discreto o continuo. Discreto, en la acepción que me interesa de la rae dice: 3. adj. Separado, distinto, y las acepciones de contínuo que me parecen relevantes son: 1. adj. Que dura, obra, se hace o se extiende sin interrupción; y 5. m. Todo compuesto de partes unidas entre sí. Por lo que podríamos pensar en lo discreto como fragmentado o delimitado, y lo contínuo como ininterrumpido. Ahora bien, suponiendo que el universo incluya no sólo a lo que existe, sino que también al espacio (ocupado o desocupado) y al tiempo (dimensión en la que lo que existe se mueve), podemos sacar algunas consecuencias.

Si el universo sólo es continuo, todo lo que somos es consecuencia de algo previo y así hasta perderse en las causas de las causas de las causas ad infinitum, y como la continuidad no consiente desviaciones (y si las hubiese serían solo aparentes pues deben poderse explicar desde algún estado previo), también lo que seremos mañana está determinado por ella. Mientras que si el universo es todo discreto, podemos segmentarlo en ámbitos de acción particulares e interferir en él, al menos en trozos segmentados, acotados y separados de los demás. Pero la segunda definición de continuo mencionada más arriba une a las partes, no las niega. La metáfora que me viene a la mente es sobre la cinematografía: una película es continua, una de las 24 fotos que se proyectan en un segundo es discreta (sin carecer de su continuidad propia).

Creo que se trata más bien de dos enfoques que tienen utilidad según lo que se quiere comprender, saber que hay elementos de por sí continuos como el espacio y el tiempo, nos hace ver que si queremos estudiar algún fenómeno hay que segmentar ese gran continuo en elementos pertinentes y manejables De igual modo nos hace entender que sin importar cómo acotemos, la continuidad del todo hace que nada esté perfectamente aislado y que nuestras acciones en algún ámbito pueden afectar en otros lados no previstos en nuestro modelo discreto.

Ahora veo que la elección entre dos opciones absurdas si se absolutizan, puede enriquecerse si se indaga más sobre el cuestionamiento. Sigo siendo compatibilista, alabado sea F.S.

29 de octubre de 2008

Temporada Savater

El capítulo sexto de El valor deducar, se titula: Educar es universalizar, y es un elogio a la universalidad democrática que me niego a resumir, no por malo, sino porque ya habrán entendido mis lectores que eso de decir en pocas palabras lo que dijo un sabio me es sumamente difícil y me sale mediocre. De cualquier forma, recomiendo fervientemente el libro. El otro día, conversando con un amigo en el mensajero instantáneo, le recomendaba el libro diciéndole que si mis papás lo hubiesen leído hubieran sido más capaces como padres, y si yo lo hubiera leído hubiera sido menos rebelde. Las cosas se dieron como se dieron, me encanta este presente al lado de mi musa, y por lo tanto no añoro un pasado que hubiera podido ser mejor. Pero leer ese libro ahora me hizo ver lo ingenuo de muchos de mis "errores" de enfoque con respecto variadas instituciones. No son errores de fondo, ese lo alcancé a ver bien, sino de contexto e interconexión con otras reflexiones.

Después leí el de Apóstatas razonables, también de Savater, me picó la curiosidad y ahora quiero enterarme más de lo escrito por: Spinoza, Voltaire y Rousseau, Kant, J.M. Guyau y Arnold J. Toynbee. Los demás personajes biografiados despertaron mi interés pero no al grado de querer buscar sus obras y estudiarlas. Es un librito que terminé muy rápido y aconsejo de buen grado a quienes gustan de ejemplos de vidas dignas de contarse.

Ahora leo Perdonadme ortodoxos, mismo autor, suculenta recopilación de artículos y discursos publicados previamente en los setentas. Me han gustado varios textos que salieron en ¿un libro? llamado La filosofía como anhelo de revolución. Parece que desde joven F.S. era sarcástico y muy mordaz, aunque se siente sonriente y fresco. Se ve que se divierte, y eso es algo que aprecio en cualquier escritor. En estos últimos textos leídos, también me percaté de una gran deficiencia de mi blog: no se puede exponer algo extenso y estructurado en tres o cuatro párrafos, a veces hacen falta hojas y hojas de texto. Supongo que debo plantearme escribir textos largos y elaborados con respecto a algún tema que me sea atractivo, y luego los recortaré y publicaré en formato de serie.

El siguiente que leeré se llama: Etica y ciudadanía, no pregunten el autor, este post es casi exclusivo dél. Y si para cuando acabe este último libro no me han regresado El nombre de la rosa, leeré el de La doctrina shock, de Naomi Klein.

28 de octubre de 2008

QA y tediosos cursos matutinos

Hace unos días fue a visitarnos a la empresa una ejecutiva de una compañía gringa que ya está haciendo negocios con mis patroncitos. Encargan cierta cantidad y calidad de código, según unos parámetros perfectamente delineados, y pagan jugosamente por los dos empleados de nosotros que están maquilando sus aplicaciones. Sin embargo la susodicha ejecutiva no venía del área de Development, sino del departamento de Quality Assurance.

Ahora bien, un par de días antes de que ella viniera, mi jefe nos llamó a una compañera y a mí a la sala de juntas y nos explicó la situación: No había nadie con las capacidades requeridas por los gringos, y el último entrevistado no había vuelto a aparecer, por lo que tendríamos que fingir una expertise de la que no sabíamos absolutamente nada. Wikipediaso, primeros problemas: el término puede usarse en casi cualquier proceso productivo. De hecho, como proceso engloba desde el diseño hasta la comercialización. Supuse entonces que en lugar de algo tan vasto y abstracto como Quality Assurance, yo podía decir que había incursionado en Quality Control, que aplicado al software es equivalente a hacer pruebas finales de uso.

No me equivoqué, mientras conversábamos con la representante de la compañía gringa, después de un rato admitió que en realidad lo que ellos hacen es QC, pero que como su misma compañía tenía algo llamado Quality Center que ya usaba desde antes las letras del acrónimo adecuado, la dirección había decidido que se llamaría QA. Además assurance tiene connotaciones más positivas que control. Así que ahora la empresa en que trabajo outsourceará también testing, y es muy probable que termine haciéndolo (¿o dirigiéndolo?) yo.

Por otro lado esta semana he asistido (y tendré que seguir asistiendo) a un curso vía net-meeting. Con una compu me conecto al servicio de microsoft y observo la presentación que están trasmitiendo los facilitadores, y con otra compu me conecto vía skype a un número 800 de estados unidos a una conferencia en la que también están los instructores, le pongo mute a mi micrófono porque no quiero que haya feedback y escucho la exposición (que se está proyectando a un salón de clase que pregunta e interactúa con autonomía). Asisto durante toda la mañana porque según esto debo ir a dar esos mismos cursos a Colombia el mes que viene. Y como debo estar bien preparado para darlos, pues no puedo faltar, ni dejar de aburrirme todas las mañanas de esta semana y algunas otras más.

27 de octubre de 2008

Por retrasado emocional

¿Por qué será que quiero, que cuando le reclamo algo a mi musa, ella actúe como si nada o mejor aún, que ponga buena cara? Digo, ciertamente los reclamos están formulados de la manera más suave que creo que puedo, y si son formulados es porque se niegan a apagarse así nada más en mi mente. Pero que yo se los diga "tranquilo" no quita que sean temas que podrían tener sus púas, y he mostrado gran torpeza en su manejo y suele acabar mal.

Creo en la necesidad del reclamo, pues el silencio sobre lo que nos hace ruido sólo nos distancia, cuando percibo alguna desigualdad o imposición (dentro de nuestra relación basada en la equidad y la libertad) no puedo quedarme callado. Aunque a veces mis percepciones se han demostrado erradas, eso sí. Cosas que antes juzgaba desde una perspectiva negativizadora se han transformado gracias a últimas lecturas y experiencias que me han ofrecido razones de peso.

Conclusiones: debo ser más razonable, el día que logre hacer un reclamo con gracia y tacto suficientes tal vez obtenga cooperación, aunque quizá, dadas las plañideras circunstancias, nunca obtenga complicidad. Cuando sienta "la injusticia en lo más hondo" en lugar de lanzarme a lo Che Guevara a deshacer el entuerto, debo de poder ponerlo en proporción adecuada. Y sí, seguir el diálogo y razonar las diferencias, para luego dejarlas de lado mientras reímos y gozamos juntos.

26 de octubre de 2008

Proyección: columna futura

El 19 de julio del 2009 saldrá en la categoría de internet el último fragmento de la traducción al castellano de la transcripcción del discurso Die Gedanken Sind Frei dado por Eben Moglen el 10 de junio del 2004. Ya voy a la mitad de la traducción, creo que cuando la acabe la uniré en un sólo texto y pediré a mis amigos un poco de ayuda en la revisión-corrección. Ya terminé de traducir el fragmento 8 de 16, pero el discurso discurso es más corto que los 16 trozos, acaba en el post 10, para después dar paso a una sesión de preguntas y respuestas.

Es entusiasmante que parte de mi programa de publicación se extienda tanto en el futuro. Creo que lo extenderé aún más con el manifiesto punto-comunista, también de Eben Moglen, el cual ayudé a traducir hace algunos años, y luego lo creímos perdido porque la computadora desde donde estaba publicado se quemó. Acabamos de recuperarlo prodigiosamente. El texto estará disponible al público en general dentro de no mucho desde el link oficial del sitio de Eben Moglen, por lo que quizá tan sólo lo pegue desde ahí. Con ese texto en la categoría de internet, podría completar el año de adelanto en uno de mis temas cíclicos, una columna pre-trazada en el tiempo. Me froto las manos como mosca.

Además, si me aplico, antes de diciembre también podría tener la agenda llena para el año próximo en la categoría de estrategia. Sólo es cosa de traducir los dos primeros capítulos de Parecon, tarea nada trivial pero que, visto que hace tres años el mismo Michael Albert me dijo por mail que dicha traducción ya era work in progress y no ha salido nada, me veo en la humilde obligación de asumirla y programarla dentro de mis actividades.

25 de octubre de 2008

¿Matar al tedium vitae?

En la de stardust memories, hay una escena en donde el woody camina y conversa con una chica que le atrae, se meten a una especie de galerón, y él le habla de una barrera detrás de la cual están los que deben preocuparse por ingeniárselas para comer algo ese día, y pasada la cual las preguntas son de otro orden, ¿cómo me puedo enamorar? o ¿por qué no me puedo enamorar?, etc. En el de Apóstatas razonables, Savater hace la biografía de Madame du Deffand, corresponsal de Voltaire entre otros caballeros ilustres de su época. Según esto, dicha Dama igualmente ilustre en algún lugar escribió: "... todo el mundo se aburre, nadie se basta a sí mismo y es este detestable hastío que persigue a cada cual y que cada cual quiere evitar lo que lo pone todo en movimiento".

Como motores para los humanos se han mencionado al miedo, a la pereza, y ahora al aburrimiento, a las ganas de asistir a algo, de no perderse de nada so pena de tenérselas que ver consigo mismo. Y que fomenta las preguntas pasada la barrera del hambre mencionadas por el personaje de W.A.

Plot para un encuentro con el Woody: Primero que nada, no lo reconozco, lo abordo con otro nombre, "Hi Mr. Svenson, thank goodness I've found you" o algo así, ese wey me pregunta porqué lo llamo Mr. Svenson y yo le digo que tenía una cita para tratar algo con Mr. Svenson (del que sólo he visto una foto y se parece un chingo) en ese mismo lugar a esa hora. En ese punto si no hace preguntas me disculpo y me voy, o insisto en que se parecía un chingo un chingo a la foto, "¿no me estará jugando una broma verdad Mr. Svenson?", La idea sería desesperarlo hasta que me explicara quién es, "Woody Allen, moovie maker, actor, etc..." Y yo "excuse me, ni idea, ¿hace usted películas porno?, y eso que voy a al cine a cada rato a ver las de guerra y naves espaciales..." Al final tal vez pedirle un autógrafo y revelarle mi práctical joke: visto que no quería verme retratado tan descaradamente como fan típico en su excelente cinta Stardust Memories (véanla, está de webos), tenía que esforzarme un poco don't you think?.

24 de octubre de 2008

Parecon - La introducción (3 de 20)

La Parte I de este libro explica las instituciones y los valores económicos. La Parte II describe la economía participativa y razona acerca de sus beneficios. La Parte III explora las implicaciones de una economía participativa en la vida diaria. La Parte IV refuta preocupaciones plausibles. En primer lugar, nos ocupamos brevemente acerca de cómo se relaciona la visión económica a la anti-globalización corporativa, y a otros fines económicos que están acumulando apoyo cada vez mayor alrededor del mundo.

Parecon y la Globalización

Los activistas de la anti-globalización corporativa, favorecemos lazos globales compasivos y mutuamente beneficiosos para adelantar en igualdad, solidaridad, diversidad, y auto-administración. Globalicen la igualdad no la pobreza. Globalicen la solidaridad no la avaricia. Globalicen la diversidad no la conformidad. Globalicen la democracia no la subordinación. Globalicen el desarrollo sostenible no la rapacidad. Dos preguntas surgen.

  • ¿Por qué es que esas aspiraciones causan que los activistas de la anti-globalización corporativa censuremos la globalización corporativa?
  • ¿Qué instituciones nuevas que hagan un mejor trabajo que aquellas que ahora existen proponemos los activistas de la anti-globalización corporativa?


23 de octubre de 2008

Biografías de la famiglia

Por lo general no me encantan las biografías, suelen ser recuentos de actos que apuntaban a un destino por lo general grandioso, que se cumplió (o estuvo a punto de cumplirse) aunque luego (o antes) llegara la muerte a igualarlos a todos. Las biografías de los vivos son peores, porque los presentan controvertidos, apasionados, envidiables, productivos y de frente a un futuro prometedor; parecen decir: "en este fragmento de vida ha logrado esto, y se propone lograr muchas cosas más". Las que me parecen menos atractivas de todas son las de políticos actuales, no he leído ninguna pero tampoco se me antojan, ya que de por sí siempre mienten con respecto a sus objetivos y logros.

Por eso primero desconfié del de Apóstatas razonables, de Savater, pero luego me puse a leerlo y me gustó mucho. Describe a unos personajes con los que me identifico y a los que rechazo simultáneamente, pero también a otros por los cuales se me despierta gran curiosidad, sed de leer sus obras Ahora creo que la biografía puede hacerse desde muchos ángulos, y se me antoja hacer alguna para experimentar con el género. Debo elegir bien a mis personajes, así como el enfoque, y luego investigar y parchar. Claro que serán ficciones, tales como la de Cristobal Colón en la genial obra de Dario Fo: Isabela, tres carabelas y un charlatán.

Me gustaría hacer biografías gloriosas de personas de mi familia, por ejemplo de mi tío Francesco o mi Abuela Ada. Quizá haga una en vida de mi papá, para cantar sus grandes hazañas y tremendos retos, que por supuesto dieron pie a este digno heredero de la corona familiar. En la de Stardust Memories, en una rueda de prensa le preguntan al personaje representado por Woody Allen si no sentía que era narcisita. Su respuesta: "de hecho, de los personajes de la mitología griega no es Narciso con quien me identifico, sino con Zeus".

22 de octubre de 2008

Despejando mitos sobre la GPL y el SL 4 de 18

Desafortunadamente, mientras que el reporte del Instituto Alexis de Tocqueville hace repetidas veces la distinción entre el software registrado con licencia GPL y todo el software de "código abierto", utiliza también la expresión "código abierto" cuando claramente sólo se refiere a la GPL. En tales casos haremos nuestro mejor esfuerzo para clarificar el asunto.

Mito #2: El software libre es malo para el gobierno.
En este reporte desenmascararemos argumentos específicos que podrían de otro modo dar apoyo a la hipótesis de que el software libre es malo para el gobierno. Adicionalmente a atender esas equivocaciones individuales, nos gustaría demostrar el interés que los gobiernos de hecho están mostrando en el software libre. Primero, varios reportes a favor del software libre han circulado recientemente en el ejército de los Estados Unidos con críticas positivas, incluyendo "Un caso de estudio de negocios del software de código abierto" escrito por la corporación MITRE, el cual está disponible en línea en http://www.mitre.org/support/papers/tech_papers_01/kenwood_software/index.shtml.

Adicionalmente, el congresista peruano Edgar Villanueva Nuñez hizo un argumento convincente a Microsoft Perú sobre porqué los gobiernos deberían adoptar el software libre, que está disponible en http://www.pimientolinux.com/peru2ms/villanueva_to_ms.html. Ese documento ayuda a despejar muchos de los mitos que discutimos en este reporte.

21 de octubre de 2008

Rico fin de semana

El viernes invitamos a Rodrigo a ver la película Stardust Memories, que mi musa y yo vimos extasiados por segunda vez. Claro, antes cenamos unos champiñones al pimiento que lo que sea de cada quién me quedaron exquisitos, acompañados de fondue y vino tinto. En mi caso, disfruté la película de principio a fin, cosa que no sucedió con mi musa que como la empezamos a ver como a eso de las dos, se durmió durante la última tercera parte. Ya como a las tres, rodrigo pidió un taxi y se fue a su casa. Conversando con mi musa coincidimos en que nos gustaría tener otra habitación para ofrecerla a nuestros huéspedes cuando es muy tarde, porque eso de transitar esta ciudad durante la madrugada me parece arriesgado, y porque nuestro sentido de la hospitalidad queda un poquito frustrado.

El sábado fuimos a comer con los papás y hermanos de mi amada a un restaurante con vista a un delicado puente vehícular de concreto. Nos la pasamos super bien, hicimos chistes, juegos de palabras, D comentó sobre el proyecto que está llevando y hubo sugerencias y consejos muy sabios por parte de los familiares. Poco después nos dirigimos todos a casa de mis suegros donde vimos el inicio del partido en que Jamaica ganó 1 - 0 al equipo deste país bananero. Volvimos al hogar y vimos una comedia romántica chafona con Drew Barrymore y Hugh Grant.

El domingo mi dulce compañera se quedó a trabajar mientras yo fui a ver a mis papás a Texcoco, comí pozole, conversé con mis viejos largo rato, luego les instalé en sus computadoras skype para que puedan comunicarse entre ellos y conmigo, y después mi papá me trajo hasta el depa con una escala previa en el Costco en donde compré un ligerísimo edredón de pluma de ganso tamaño king size que ambicionaba desde hace un par de inviernos. Ahora que vengan los fríos correspondientes a este ciclo planetario nos harán los mandados.

20 de octubre de 2008

Traducciones vs resumenes

Me siento cada vez peor resumiendo. No así traduciendo donde creo que soy suficientemente agudo y logro transmitir con buena precisión lo que en la otra lengua se dice. Cuando traduzco me siento fiel, pero cuando resumo me siento ligeramente traidor. Más allá destos dilemas del oficio, continuaré con el resumen por capítulos de El valor de educar.

El cuarto capítulo se titula La disciplina de la libertad, toca varios temas muy interesantes: No se educa sólo para beneficiar al educado, sino para perpetuar de algún modo al educador y más concretamente a la sociedad al tener listos los remplazos capacitados para tomar las riendas cuando les llegue el momento. Lo anterior fue poco cuestionado en el pasado, pero ahora hay una paradoja: el que queramos a individuos independientes y capaces de ejercer su libertad, y para eso los sometamos a una disciplina coactiva en la niñez. Menciona de pasada que desde Platón se quiere educar jugando, aunque bien dice que sólo para jugar los niños se bastan por si solos. Nuevamente la necesidad de una autoridad es discutida y ampliada, y resuelve la paradoja de manera bastante perspicaz: uno aprende a mandarse a sí mismo obedeciendo primero a los demás.

El capítulo cinco lleva por nombre ¿Hacia una humanidad sin humanidades?, y menciona el miedo que causa a muchos intelectuales que se reduzcan horas de enseñanza de las materias de letras y filosofía para incluir otras más técnicas y prácticas. Primer réplica: como si fueran menos humanistas o humanas las matemáticas que el griego. La división de saberes se dio por abarcabilidad y apenas el siglo pasado. Con lo que: no importa tanto qué se enseñe, mientras se enseñe a tener curiosidad y ganas de aprender. Y Lo que limita dicha enseñanza en particular, es principalmente la "pedantería" de muchos de los profesores que como expertos que son no sienten necesidad de comprender las necesidades de los neófito. Desenmascara el mito que quiere que las máquinas sean agentes deshumanizadores. La mentada crisis de las humanidades es cierta, aunque desde otro enfoque: el desprecio por la razón, por la verdad, por el debate; o el respeto por la opinión (como si fuera parte física del que la expresa) son características de dicha crisis. Para combatirla es necesario enseñar a discutir, a refutar y a justificar lo que se piensa, a preguntar, a expresarse con propiedad, etc.

Además de este excelente libro, la semana pasada leí nuevamente del mismo autor Las preguntas de la vida y empecé Apóstatas razonables. Soy archifans. Búsquen su obra, es excelente.

19 de octubre de 2008

Candados licitados

¿Quieres venderle a alguna dependencia de gobierno con el nuevo modelo de servicios administrados? Nada más fácil. Primero que nada, asegúrate de amafiarte con quienes van a expedir la licitación para ayudarles a redactarla según las soluciones y servicios que ya puedes proveer. En ese proceso, debes asegurarte de poner algunos candados para que nadie más pueda competir y no se llegue a la temida guerra de precios (en la que se dice que aunque alguien gane, nadie gana). Los candados pueden ser desde requerir especializaciones cuasi imposibles de cubrir (como que el personal tenga doctorado en algo raro) hasta diversas certificaciones industriales.

Por lo general la compañía amafiada con la dependencia en cuestión contará con los especialistas arriba mencionados (o los contratará momentáneamente para dar la cara en las negociaciones y prestar su nombre), y/o con las certificaciones necesarias. Si las certificaciones son rarísimas mejor, de hecho, aquellas que para conseguirlas sea necesario pasar por un proceso de unos cinco a diez años serán las preferidas de todas. ¿Qué pasa si la empresa con ganas de entrar en tratos con el gobierno es muy joven, con menos edad de la necesaria para poder haberse certificado a tiempo? No hay problema, existen algunas poquísimas compañías previamente certificadas dispuestas a ofrecerse de fachada por una módica cantidad.

Si no cuentas con lo anteriormente descrito, no pierdas noches y noches de trabajo en juntar los documentos para presentarte, a menos que te pase una lana para hacerlo el que sí cuenta con lo necesario, y que de ese modo no se declare desierta la contienda. Afortunadamente soy un simple mortal empleado y no tengo que andar en esas transas. Desafortunadamente la empresa para la que chambeo hace un rato que perdió sus conectes internos y hay crisis mundial, brrrr. De momento, dicen que a río revuelto, me hubiera gustado ser pescador amafiado...

18 de octubre de 2008

Más de quantums y tiempos

Estuve pensando más acerca del quantum de conciencia, supongamos que es una unidad de tiempo para cada operación mental básica (llamémosles sinapsis), y que no toma en cuenta la posible simultaneidad dellas. Pongamos que en el animal humano cada una de dichas operaciones tarde 0.025 segundos, mientras que en un gato tarde 0.015 segundos, por decir algo. ¿Qué implicaciones tendría esto para la percepción del mundo y el paso del tiempo?

En realidad ninguna, porque la única especie animal que mide el tiempo y se compara con él es la nuestra, pero hipotéticamente, creo que el gato de mi ejemplo, aunque viviera "tan sólo" 15 años de los nuestros, los sentiría pasar como si fueran treinta o más, y desde una perspectiva más simple, con menos cosas que aprender, sin un bagaje de milenios por asimilar, etc. También el mundo exterior se movería más lento para el minino que para nosotros, él vería algo caerse en cámara lenta mientras nosotros lo veríamos "normal". Entonces la compasión que tenemos (los que tenemos compasión) por criaturas que viven menos que nosotros es por decirlo así infundada.

Tal vez sea de ese modo y cada especimen perciba su existir de manera más o menos larga. En mi caso, creo que aunque viviera doscientos años me parecería demasiado poco (sobre todo si se me diera el don de transcurrirlos junto a mi musa). Además el paso del tiempo no se percibe con uniformidad: al dormir me parece que se va volando, siento que debo despertarme apenas tras haber puesto la cabeza en la almohada; al esperar ansiosamente algo se pasa muy lento, y cuando disfruto demasiado rápido. ¿Qué sería de mi psique si no hubiera referencias externas?

17 de octubre de 2008

Aviso inoportuno, o de cómo nos transó la casera

La casera de nuestro edificio se llama Ana María, es morenita y un poco llenita, fan del deporte (creo que en general) y "administradora" de múltiples inmuebles. Tómese esto a modo de denuncia y advertencia, por si alguno de mis lectores quiere rentar en el Defe. Resulta que en el 2006 se dejaron de pagar los tres primeros bimestres de agua, el primero correspondía a una tal Shirley que nunca conocí, el segundo a un tal Carlos que se fue a mediados dese año, y no solo se fue sin pagar su bimestre, sino que recibió dinero de los vecinos del 5 (que todavía siguen por aquí) para el finiquito del tercer bimestre y se comprometió a liquidar su deuda, cosa que nunca hizo.

Dos años y medio después (y tras múltiples avisos) llegaron finalmente unos empleados del Sistema de Aguas de la Ciudad de México, hicieron un boquete en el piso frente al edificio, y sellaron el tubo del suministro de agua sin que nadie se los impidiera porque pues "no había nadie en casa*", rellenaron el hoyo y se fueron. Total que los infames del SACM cobran el adeudo, los recargos, y 2700 pesos de reconexión (que si hubiera "habido alguien" para abrirles la puerta para que cortaran el flujo con otro método menos violento sólo hubiera costado 700). La culpa no fue nuestra, pues nosotros tenemos el pago del cuarto bimestre. Pregunta: ¿Quién debería pagar la reconexión?

Pues según nuestra "administradora", como no nos pusimos las pilas en aclarar los adeudos, y no estábamos al día en cuanto a la información, fue nuestra culpa (incluyendo a los que llegaron a vivir aquí hace un par de meses). Ya que, "el contrato lo dice: es autoadministración; aunque claro, por una módica, puedo encargarme de ella", jijaesú...

O sea que no sólo nos hizo pagar una parte proporcional de un adeudo que no nos correspondía porque no es nuestro edificio, sino que, sentado este precedente quiere un bono sobre la renta sin el cual ella se lava las manos y no se hace cargo de nada. Debí reaccionar a tiempo y mandarla a la chingada, ahora es demasiado tarde, aflojé la lana ahí mismo sin recibir ningún recibo a cambio. De todos modos ya veré como me la cobro, tal dejando de ser su inquilino y cambiándome de depto.

*Eso quiere decir que nadie de los que había pudieron o quisieron dar la mordida correspondiente.

16 de octubre de 2008

Películas de fin de semana

El efecto mariposa es una peli que trata un poco el tema de las paradojas en el tiempo, mezcladas con algunos momentos de amnesia infantil utilizados por el personaje principal para regresar en el tiempo y cambiar el presente. Un poco como en el último remake cinematográfico de La máquina del tiempo, de H. G. Wells, o la de Volver al futuro. Recuerdo incluso un capítulo de los Simpson que satiriza al respecto. En mi caso me pareció una película x. Sobre todo después de ver la noche anterior la magnifiquirrísima Stardust Memories del Woody.

Me he convertido en parte de esa turba de admiradores molestos descrita en la película, solamente tras haberla visto. Me parece una de las mejores obras cinematográficas que he visto hasta hoy. Me dejó francamente conmovido y con ganas de un análisis más profundo.

El personaje principal es un director de cine famoso por sus películas cómicas, que está pasando por una etapa de dudas existenciales y ya no tiene ganas de hacer comedia. Uno de los principales motivos contrarios a su nueva inclinación filosófico-cinematográfica, es que "People don't like reality", que me parece fantásticamente desmentida en esta movie.

15 de octubre de 2008

Parecon - La introducción (2 de 20)

Los Estados Unidos tienen a cerca del 3 por ciento de la población en el mundo y sin embargo efectúan aproximadamente la mitad del consumo mundial. Dentro de los EU, casi 2 por ciento de la población es dueña del 60 por ciento de la riqueza. Otras naciones desarrolladas son similarmente desiguales. Paises menos desarrollados padecen ampliamente la misma distribución interna, incluso si las personas más ricas son menos prósperas y las más pobres están más desposeidas.

La humillación, la impotencia, y el hambre acompañan al capitalismo mundialmente. Nadie niega esto razonablemente, pero aún entre aquellos que desdeñan del capitalismo, la mayor parte teme que el sufrimiento pudiera incrementarse sin él. Mientras que algunos ciertamente hallan odioso al capitalismo, pocos festejan alguna alternativa y aquellos que lo hacen favorecen generalmente el "socialismo de mercado", el "socialismo centralmente planificado", o el "bioregionalismo verde". Este libro, por el contrario rechaza al capitalismo pero también a todas las alternativas típicamente favorecidas. El humanista inglés William Morris (1834-1896) ...

[Buscaba] una condición de la sociedad en la que no hubiera ricos ni pobres, amos ni siervos, araganes ni gente con exceso de trabajo, trabajadores cerebrales enfermos del cerebro ni trabajadores manuales enfermos del corazón, en pocas palabras, en la cual todos vivieran en igualdad de condiciones y administraran sus asuntos sin derroches, y con la plena conciencia de que el daño a uno significaría el daño a todos --la realización final del significado de las palabras 'bien-común'.


Pero ¿cómo podemos emprender economías que conduzcan al ''bien-común'' de Morris? ¿Cómo recompensaremos y ennobleceremos el trabajo? ¿Cómo enriqueceremos al consumo y lo haremos más igualitario? ¿Cómo lograremos que la distribución sea justa y eficiente? ¿Podremos disfrutar de la eficiencia, la justicia, la democracia, y la integridad simultaneamente?

14 de octubre de 2008

Metáforas divinas

Creo que la mayoría de las narraciones bíblicas son tomadas al pie de la letra por sus lectores. Así una serpiente sedujo a Eva quien retó a Adán quien probó el prohibido fruto del bien y del mal, y por ello fueron terriblemente castigados los dos. Su castigo pesa aún hoy sobre la humanidad indigna del Edén etc. Pero a mí me pasa que cuando el texto así directo me resulta simplón, me pongo a buscarle significados poéticos y metafóricos distintos, que podrían reflejar incluso un mensaje actualizado. El ejemplo que me ha rondado por la cabeza en últimos días es la torre de Babel. Se puede explorar desde un punto de vista construido a partir de dos partes: 1.- Hay animales con capacidades lingüísticas y 2.- Hay diferencia de cuantums de conciencia entre las especies.

La torre de Babel, es la metáfora de una comunidad plural y diversa que usaba el mismo lenguaje, lo que les daba una fuerza tremenda que amenazaba con superar el "poder divino". Según mi versión "ficticia", esa comunidad no era sólo de humanos, sino de todas las especies animales. Es de mi conocimiento que los perros (pero también otros animales) son capaces de entender términos, de adjudicarlos a objetos o acciones, y de actuar según una serie de instrucciones verbales; en una ocasión vi un programa de televisión en que un perro sabía el nombre de como 200 juguetes que, puestos en una habitación separada, eran nombrados por los padres adoptivos del canino para que este fuera a buscarlos, y no sólo no se equivocaba sino que era capaz de añadir objetos nuevos a su repertorio y recordarlos.

Por otra parte, hay algo llamado el cuantum de conciencia, que es más o menos como los GHz de las computadoras y se refiere a la velocidad que tiene el cerebro para procesar información. Pues bien, al contrario de lo que se piensa, el cuantum humano es más lento que el de otros animales, es decir, ellos perciben todo tan rápido que nosotros somos en apariencia super lentos. Imaginemos que un extraterrestre quiere ponerse a hablar conmigo, pero su cuantum es aún más lento que el mío, yo tendría la impresión de que está hablando super despacio, de que está tomándose demasiado tiempo para llegar al grano, perdería la concentración y me pondría a pensar en mis cosas, etc. De hecho, es por eso que aunque los perros son muy listos y entienden algunas palabras, no pueden entender completa una oración larga, su atención se dispersa más rápido y no la mantienen en los sonidos. Entonces, lo que "realmente" sucedió en Babel, y dió origen al mito de la torre, fue que los humanos nos hicimos más lentos, más tontos, y entonces ya no pudimos seguirles el ritmo a los demás. El movimiento se disgregó por "nuestra" culpa y ya no se hizo nada glorioso ni grandioso. Claro que la lentitud nos otorgó una mayor capacidad de concentración y a la larga nos vengamos.

13 de octubre de 2008

Despejando mitos sobre la GPL y el SL 3 de 18

Reconocemos que el léxico en esta área probablemente permanecerá turbio por algún tiempo. Sin embargo, para evitar ambiguedad, utilizaremos la siguiente terminología en nuestra discusión:

El software de caja abierta es cualquier software del que todos pueden ver el código fuente. No se sacan implicaciones acerca de cómo una persona que obtuvo el código fuente puede usarlo. Por ejemplo, Microsoft podría repartir el código fuente de Word, y sin embargo prohibir que cualquiera cambie o compile el código. En ese caso, el software sigue siendo "de caja abierta".

El software libre debe ser cualquier software que puede ser examinado, ejecutado, distribuido y modificado sin restricciones, por cualquiera que haya recibido dicho software. En breve, suscribiremos totalmente a la definición de la FSF para esta expresión (ver http://www.gnu.org/philosophy/free-sw.html). A pesar de la confusión que resulta de esta expresión, es por lo menos natural el uso de la palabra "libre", y nunca hemos visto una sugerencia adecuada para una terminología alterna.

Para completar nuestra terminología, llamaremos a cualquier software que puede obtenerse sin costo, software gratuitamente disponible. Esta expresión no implica la disponibilidad del código fuente, ni tampoco implica ningún derecho individual para modificar o redistribuir el programa.

Evitaremos explícitamente usar la expresión "código abierto", excepto cuando parafraseemos argumentos de otros, en cuyo caso pondremos la expresión entre comillas. En tales casos, dicha expresión fue usada para decir "software libre" según nuestra definición.

12 de octubre de 2008

Ensayos de huida

La primera vez que me fui de la casa era un niño de por ahí de los cinco años de edad. Ofendidísimo por no sé qué "injusticia" paterna y materna, subí a mi habitación, abrí una maletita en la que cabrían a lo mucho dos cambios de ropa, la llené de portaretratos con fotos de mis seres queridos (incluyendo a las fuentes de mi desdicha), bajé a la puerta con mi petaquita y anuncié: "¡me voy!", para luego emprender la huida a paso veloz por un terreno valdío que había al lado de la casa y sin un rumbo definido. Recuerdo también que en esa ocasión me alcanzó mi mamá y me regresó a empujones y jalonéos mientras yo berreaba.

En otra ocasión, un par de años más tarde, en mi misma maletita metí ropa y comida, y desafiante volví a anunciar mi irrevocable partida de esa pinchurrienta casa. Esa vez me dejaron ir. Vagué unas horas echando pestes hasta que me cansé, me comí lo que me había llevado (lo cual aligeró el peso de mi equipaje), y seguí caminando por el pueblo decidido a no volver jamás. Empezó a oscurecer, luego a hacer frío, finalmente me empezó a dar hambre y miedo, y como quiere la expresión popular, regresé como perro con la cola entre las patas. Hubo que pedir perdón y tolerar el endurecimiento de la autoridad: "si te vuelves a ir es para no volver, ¿entendiste?" -Sí papá.

Unos tres años más tarde, mientras mi mamá hacía el doctorado en Francia y mi hermana y yo vivíamos con ella, otra vez me ofendí por no sé qué cosa y volví a irme para siempre. En este caso la estrategia no consistía en dejar la familia, sino en poner a temblar a mi mamá, chantajearla (si era buena madre se estaría retorciendo las manos de angustia). La idea era no llegar a dormir esa noche, obligarla a la preocupación y la búsqueda, después de lo cual yo cedería triunfante y generoso. Volví entrada la noche y me encontré con la indiferencia de quien no se iba a dejar chantajear.

La penúltima vez fue ya adolescente, con un poquito de dinero y algunos cuates aliados que me dieron hospedaje. No sabía que mi botín se evaporaría en tres días, al cabo de los cuales llamé a casa y la muchacha del aseo me informó que no había nadie, pero ya casi acababan de poner mis cosas en cajas por orden de mi papá. Lo que fue suficiente para hacerme volver a reclamarles por un trato tan inhumanamente desapegado (aunque hubiera sido yo el que se había ido).

En retrospectiva no siento que mis progenitores fueran tan duros o injustos, sino que yo era de lo más rebelde. Al final, cuando de verdad me fui de la casa, no fue por algo que ellos me hubieran hecho sino al revez. Dejé de ir a la universidad y nunca les avisé, lo descubrieron dos años después y les dio el patatús; me habían subsidiado en todo. Las alternativas ofrecidas fueron: volver a la uni, a la carrera que no me gustaba, para cursar bajo estricta vigilancia hasta titularme; o regresar a la casa, ponerme a trabajar y pagar renta. Aunque en ese momento vi el rechazar ambas alternativas como una forma de defender mi orgullo y ejercer de mi libertad (¡Ay, cuánto uso de terminos mal comprendidos!), ahora creo que decidí irme porque había perdido mi integridad frente a mis papás y no quería "sus reproches" (en realidad, manifestaciones de mi culpa). Mucho después hice las paces con ellos y conmigo, y restablecimos relaciones, aunque ya nunca "volví a casa" porque ya había logrado mi independencia económica, y no quería (ni quiero) desandar ese camino.

11 de octubre de 2008

Sigo resumiendo El valor de educar

El tercer capítulo se titula El eclipse de la familia. Empieza constatando que los niños llegan a la escuela tras un periodo en el que, el medio del que provienen (que antes era comunmente la familia) los debe haber preparado en una socialización primaria, que consiste en cosas como: hablar, asearse, vestirse, obedecer a los mayores, proteger a los más pequeños, etc. Si los niños llegan carentes de esa socialización primaria sobrecargan al sistema educativo. Lo característico de la familia es su tono afectivo, el ser refugio para los niños de la hostilidad exterior. La familia puede afectar a los niños de por vida para bien o para mal en cuanto a su modo de relacionarse con los demás. Sin embargo, en esta época, la familia y su papel educativo de socialización primaria está declinando. Las escuelas reciben a los alumnos mal socializados, lo que les dificulta mucho la tarea original de instruir.

¿Qué está pasando con la familia?, convergen muchos motivos. Algunos desde el punto de vista sociológico que Savater enumera pero sobre los que no profundiza (ya hay numerosos estudios y análisis inmejorables). El enfoque propuesto en cambio es sobre el fanatismo por lo juvenil en nuestros tiempos, la madurez está en desprestigio y todos reniegan de la vejez. Los héroes del momento son "Bill Gates o Macaulay Culkin, los adolescentes prodigiosos que ni siquiera han necesitado crecer para hacerse multimillonarios". Pero la madurez es imprescindible para tomar las riendas de una familia, y los adultos no desean esa responsabilidad. El problema es que cuanto menos padres quieren ser los padres, más se pide paternalismo del estado. Es una crisis de autoridad que vuelve a la familia incapaz de asentar el "principio de realidad".

El principio de realidad se basa en el miedo. El miedo debe ser encausado por la autoridad familiar. El miedo es un elemento pedagógico de coacción muy útil para lograr actitudes y actividades a las que de otro modo los niños no se adentrarían voluntariamente. Tampoco se trata de someter aterrorizando, sino de enseñar a librarse del temor razonando a partir del mismo. El autoritarismo es desagradable de asumir, pero tal vez los padres de hoy, en lugar de rehuir de ella, deberían balancear la paterna autoridad gestionadora del miedo iniciático en el que se funda el principio de realidad, combinada con ternura maternal.

Otro motivo del eclipse familiar es la televisión. Muestra el mundo, antes cubierto por un velo de "pudor", ante los ojos de los niños. Es una fuente de ejemplos que sustituyen el vacío familiar, desgraciadamente son demasiados para la comprensión cabal de los niños, y la calidad del contenido es terrible. El problema no es que la televisión no eduque suficiente, sino que lo hace demasiado. Ojalá los papás acompañaran a sus hijos mientras ellos están frente al televisor, pero no, el aparato está ahí cuando los padres están ausentes, para distraer a los hijos de esa ausencia, y a veces enagenando a los mismísimos progenitores. Esto complica aún más el esfuerzo educativo, pero también "abre posibilidades prometedoras para la formación moral y social de la conciencia de los futuros ciudadanos".

Ante esta situación, Savater finaliza proponiendo de modo sensatísimo un enfoque para abarcar en el programa educativo escolar temas como la ética, la religion, el sexo, las drogas y la violencia. Pero quienes quieran enterarse de sus sabias palabras acerca de esos puntos, harán mejor en leer el libro ya que es un trabajo excelente y este "resumen" ya violó una de mis reglas de extensión.

10 de octubre de 2008

Binoculares al revés

El pasado lunes 22 de septiembre rodó la cabeza de mi otro amigo de la prepa en la empresa para la que trabajo (Rodrigo renunció en mayo). Óscar se fue ese mismo día al finalizar su jornada laboral, supongo que tras entregar todo. Es una lástima, aunque no hablábamos mucho últimamente, cada cual en su pet-project y sus preocupaciones. El horario era otro factor, como él llegaba a las siete de la mañana, quería irse a las seis de la tarde en punto; como yo llego a las nueve y media o cuarto para las diez (y mi deliciosa compañera también trabaja hasta tarde), no me molesta quedarme hasta después de las ocho trabajando. Total, que aunque no charláramos mucho en los últimos días, su presencia me reconfortaba por las posibilidades, es un amigo con una inteligencia privilegiada y bien nutrida con quien es muy estimulante conversar. Desde el punto de vista técnico considero que era un elemento valiosísimo en cuanto a la programada (ya hasta había aprendido bien java), así como en cuanto al conocimiento de todos los sistemas que están hoy en día en operación y que fueron vendidos a un gran cliente el año pasado, entre muchas otras cosas.

Hay dos expresiones gringas que me vienen a la mente en este momento, la primera es "it's like shooting fish in a barrel", es como dispararle a peces en un barril, lo cual es no sólo desproporcionado sino tan fácil que carece de interés excepto para los enfermos; y la otra es "it's like shooting on your own foot", reproche de cuando haces algo estúpido que te obstaculiza o te detiene por completo. Ahora bien, no sé qué movió a la dirección a esta decisión, sin embargo yo la resumiría como: "shooting their own feet in a barrel". Pero comentando esto mismo con Rodrigo, concluimos que esa es la fuerza del capital, si le inyectan suficiente dinero al área de desarrollo por suficiente tiempo, no debe excluirse la posibilidad que estos errores solo representen ligeros baches en el camino y que en un futuro seamos una feliz fábrica de software hecho en java.

Yo veo esto como un acicate, debo ponerme las pilas y no depender solamente de la empresa que me paga. Con suerte podré tener dentro de poco la experiencia y el sustento para vender más fácilmente mi trabajo.

9 de octubre de 2008

Aglio Burro e Noccioline Americane

El viernes mi musa seguía trabajando en la noche y me encargó que consiguiera algo de cenar. Mi primera reacción fue llamar a los de Pane in vía, que tienen un menú sofisticadón y servicio a domicilio. El problema principal era que nuestra alacena y refrigerador tenían poco que ofrecer, y no quería ni quebrarme la cabeza ni ensuciar platos. Llamé al teléfono del folleto y nunca respondieron, supongo que era demasiado tarde. Entonces, pensé en una pasta con la clásica receta "Aglio Oglio e Peperoncino" pero en la alacena el único "peperoncino" que teníamos era chile pasilla, y no quería dar un sabor "exótico" a ultranza. Afortunadamente un trozo de Parmesano seguía en el refrigerador.

Así que, finalmente sí me quebré un poco la cabeza. Se me ocurrieron los cacahuates porque imaginé la pasta con un toque de ajo y algo de maní. Sin embargo, la idea no me resonó con el aceite de olivo, pero sí con la mantequilla. Así que unos minutos antes de sacar del agua la pasta, disolví un trozo grande de mantequilla, le eché dos puños de cacahuates salados, dos cucharadas de ajo picado, un puñito extra de sal, y salió un pesto con un sabor refinadísimo. Mi amada quedó fascinada y me demostró mucha alegría y placer por el sabor del platillo mientras cenaba. Ella además le puso una cucharada de mole negro, haciendo gala de su sincretismo culinario del más elevado nivel.

8 de octubre de 2008

Traducciones y oráculo bloggero

Terminé de poner todos los fragmentos de mi traducción de la introducción de Parecon. Si Despejando mitos termina en febrero, esta consta de 20 posts y termina a finales de marzo. La ventaja es que como la traduje hace algunos años, ya simplemente debo revisar que todo concuerde con mi lectura actual del original y dar el visto bueno. Con esta ventaja en el tiempo, si empezara a traducir el primer capítulo del mismo libro ahora, probablemente ya estaría listo para cuando la serie que lleva la introducción concluya. Visto de este modo traducir todo el libro no me parece un proyecto tan difícil, aunque sí largo: supongo que lo terminaría en unos tres años (empezando ahora).

También quiero traducir la transcripción del discurso Die Gedanken Sind Frei, de Eben Moglen, para sacarlo en la categoría de internet. Con lo cual ésta quedaría cubierta hasta mediados del año siguiente, y las otras siete categorías seguirían sujetas a la improvisación cotidiana. No debería ser difícil a estas alturas conseguir un avance de entre 18 y 20 posts (no más, para no desfasarme demasiado) que me dé la holgura que me gustaría tener en esta actividad que por las reglas autoimpuestas debe publicarse a diario.

Se me ocurrió hace poco vender la idea deste blog como un oráculo. Cada día del año hay un post, puedes buscar el día de tu cumpleaños para ver si mi oráculo (por supuesto interpretado a ultranza) cumple con los designios que siguió tu vida después de tu último cumpleaños. De hecho, no estaría mal finalizar alguno que otro con alguna admonición apocalíptica para aterrorizar a los crédulos. En cualquier texto hay elementos que pueden leerse como designios, si lo que se busca son designios. Encuentre su cumpleaños en mi blog y descubra lo que le depara el destino, con pruebas irrefutables de años anteriores que usted mismo puede comprobar.

7 de octubre de 2008

Inesperada noticia

Hace poco, sucedió algo que nos dejó en shock a mi musa y a mí. Un evento que no pertenece a nuestro ámbito de acción ni de nada, pero que nos concientizó de lo fragiles que son los lazos humanos. Como ella está teniendo que trabajar el doble (y probablemente así siga hasta que se estabilice el crecimiento de su proyecto), pensó que su ausencia podía hacerme dudar de nuestra relación y hacerme buscar "consuelo" en otras compañías más "palpables". Si el tiempo puede erosionar a los que parecían unos Romeo y Julieta que en lugar del suicido se habían salido con la suya, ¿que no pueda con nosotros?

No pongo en duda que pueda con nosotros, de hecho, ya no somos los mismos del principio, aunque el principio siga en nosotros. Lo que pasa es que mi impresión es que la relación que tenemos mi amada y yo tiene muchos vínculos simultáneos, que se erosionan y renuevan constantemente. Cortázar por ejemplo. Los dos hemos leído harto a Julio, nos gusta mucho su obra y sentimos gran afecto por ese autor. Cada que lo leemos compartimos los descubrimientos y nos emocionamos. Otro gran descubrimiento es Savater, otro es Eco. También están muchas vivencias deliciosas, no solo sensuales y gastronómicas sino en cuanto a la reflexión tras ver una película, o conversaciones de horas en las madrugadas por las que siempre nos despertamos demasiado tarde.

No digo que no tengamos problemas, que no haya pleitos o dudas, sino que aunque se acabe momentaneamente la complicidad debido a alguna decisión unilateral, siempre buscamos sinceramente volver a amar al otro (¿Qué sucederá cuando ya no nos nazca buscarnos?). Creo que amar es voluntario. Es una decisión que me lleva a la práctica de muchos modos, una entrega a ella por ella. Un jugar con las cartas abiertas, jugando en serio, pero recordando a cada paso que es un juego. Un desafío personal, e inter-personal. En fin, nuestra relación apenas va a cumplir tres años, cuando cumpla cuatro (¿cinco, seis, siete, cincuenta, mil?) ya veremos. Aunque hoy puedo decir que soy della para siempre.

6 de octubre de 2008

Parecon - La introducción (1 de 20)

Empiezo a publicar la parte de la traducción de Parecon que inicié hace años (sin acabar nunca). Como mencioné hace algunos días, no localicé el primer capítulo (que estoy seguro de haber traducido completo) entre mis mal respaldados archivos, pero sí la introducción. Y aunque es lo único que por el momento tengo, la publico aquí mientras considero empezar a traducir el resto del libro poco a poco. Como de costumbre suplico a quienes me visitan que cotejen con el original y si ven que mis interpretaciones son demasiado chafas, me lo indiquen para corregirlas.

Parecon
La vida después del capitalismo

Por Michael Albert

Introducción


Casi a todos quienes veo saben la verdad
Pero simplemente no saben que la saben.
-Woody Guthrie

El pensador liberal británico victoriano John Stuart Mill (1806-1873) nos dice que nosotros ...

no estamos encantados con el ideal de vida sostenido por quienes piensan que el estado normal de los seres humanos es el de combatir para salir adelante; que el atropellarse, el aplastarse, el darse codazos, y el pisotearse los talones los unos a los otros, que forman los tipos existentes de vida social sean las partes más deseables de los seres humanos.


Le crítico social norte-americano Noam Chomsky dice que él...

quisiera creer que las personas tienen un instinto hacia la libertad, que de verdad quieren controlar sus propios asuntos. Que ellas no quieren que se les apure, se les ordene, se les oprima, etc., y quieren una oportunidad para hacer cosas que tengan sentido, como trabajo constructivo para alcanzar el control, o tal vez el control en conjunto con otros.


Si "atropellarse, aplastarse, darse codazos, y pisotearse" no son "las partes más deseables" de los seres humanos, ¿qué lo es? Si la humanidad no tuviera que aspirar a crear una minoría de élite que baila alegremente sobre la cima de una sofocante y montañosa mayoría, ¿a qué deberíamos aspirar? Si el instinto de "no querer ser apurados, no querer recibir órdenes, no querer ser oprimidos" y de hacer "trabajo constructivo para alcanzar el control" amerita exploración, ¿donde deberíamos empezar?

5 de octubre de 2008

Recuerdo prehistórico

Iba en primero de primaria, y en cierto momento del año el patio de la escuela se llenaba de una especie de pasto seco, no sé si de los árboles, o de las yerbas o maleza, la cosa es que en mi recuerdo unos niños de mi edad y yo, jugábamos a hacer montones de ese material suave y ligero que cubría nuestra área de juegos, era como una cobertura de paja finita. Quien sabe qué clase de juegos inventábamos ahí.

En un momento dado, llega algún grandulón de sexto o de quinto y puf, de una patada destruye uno de nuestros montones pulverizado y atravezado con su malévola carrera. El grandulón se va riendose. Reconstruimos el montón deshecho, vamos por más material a donde más se juntaba, alguien grita, los demás nos volteamos y vemos la debacle: cuatro grandulones hacen saltar TODOS nuestros montones, los vándalos se van burlándose de nuestra frustración, algún niño llora, yo no, aunque los odio.

Siguiente escena, los otros niños y yo nos organizamos para poner ladrillos debajo de nuestras montañas de pasto.

Bueno hubiera sido. Digamos que esta última parte la quiere poner mi imaginación en el recuerdo, con la malicia del que soy ahora. En ese entonces sé que no lo hice, el recuerdo real es ese digamos que joyciano ver desde algún punto como un niño abusivo y malvado destruye el "trabajo" y se va, luego, como pasan varios y acaban con todo. That's it, ahí acaba.

4 de octubre de 2008

Despejando mitos sobre la GPL y el SL 2 de 18

Mito #1: Los argumentos en contra de la GPL aplican a todo el software de "Código Abierto".
Al presentar argumentos de negocios contra el software con licencia GPL, algunos críticos parecen argumentar contra todo software que puede obtenerse y usarse sin cargo, en formato de código fuente. Generalmente los detractores usarán los términos "codigo fuente GPL" y "software de código abierto" de manera intercambiable. Hay quienes sienten que esa confusión es intencional, que los vendedores de software privativo están tratando de empujar a los consumidores a usar su software por encima de alternativas libres, sugiriendo que cualquier problema que pudiera impedir la adopción de software registrado con la licencia GPL de hecho aplica a todo el software libre.

Un argumento menos cínico es que tal confusión no es intencional, y es debida al hecho de que el léxico relevante en la comunidad técnica no se ajusta a las definiciones intuitivas que muchas personas atribuyen a las varias expresiones. Por ejemplo, la definición intuitiva de "software libre" para muchas personas de habla inglesa es que el usuario final tendrá el permiso de obtener y usar el software sin cargos. Es decir, cuando la mayoría de las personas angloparlantes contemplan la expresión "software libre" (también traducible como "software gratis"), piensan en "cerveza gratis". La comunidad técnica mayoritariamente usa esta expresión para decir "libre como en libertad de expresión". En tal comunidad, el software es considerado como libre si las personas a las cuales fue distribuido un programa pueden examinarlo, ejecutarlo, distribuirlo y modificarlo sin restricciones. Los programas distribuidos sin el código fuente no pueden ser considerados "libres" bajo esta definición, puesto que el código fuente es considerado ampliamente como una precondición para que las masas examinen y modifiquen un programa.*1* Aún cuando la GPL es la principal licencia de "software libre", existen muchas otras licencias que cumplen con esta definición. La Fundación para el Software Libre (FSF), que es responsable de la GPL, mantiene una lista de licencias libres en su sitio web (http://www.gnu.org/licenses/license-list.html)

Otra área de confusión es la expresión "código abierto". La definición intuitiva es que el código fuente está disponible, y nada más. Después de todo, si un objeto está "abierto", aún cuando podamos ver dentro del objeto, no hay garantías de que podamos hacer algo con lo que vemos en el interior. Por ejemplo, una casa con una puerta abierta no nos da el derecho a entrar en la casa o usar la puerta. En la comunidad técnica, tenemos "estándares abiertos" que son desarrollados bajo el escrutinio público, pero es probable que de todas formas los implementadores tengan que pagar para obtener una copia del estándar.

El Instituto para el Código Abierto (OSI por sus siglas en inglés) ha popularizado una definición más restrictiva de esta expresión. Su intento era proveer una expresión nueva para remplazar la confusa "software libre", para que tal expresión pudiera referirse sin ambiguedades a su significado más natural. Ese objetivo falló, porque la expresión "software libre" sigue siendo usada comunmente en el sentido de cerveza gratis. Adicionalmente, la nueva expresión creó más ambiguedad, ya que "código abierto" hubiera sido la manera más natural de decir, "el código fuente está disponible" sin implicar nada más acerca del software. Peor aún, la definición aprobada por la FSF de la expresión "software libre" y la definición de la OSI para la expresión "código abierto" no coinciden; las dos expresiones no pueden ser intercambiables.

*1* Como discutiremos más adelante, hay personas con las habilidades necesarias para examinar y modificar los programas sin el código fuente. Sin embargo, el movimiento del software libre busca preservar las libertades de aquellos que poseen el trabajo original, y darle a esas personas la habilidad de otorgar esas libertades a cualquier otra persona.

3 de octubre de 2008

Buscando depto

Fui comisionado por mi musa para conseguir antes de que se acabe el año un espacio más amplio al que mudarnos. En el closet que usamos ella y yo, la ropa recién planchada se arruga por la presión de muchas otras prendas colgadas, para sacar o meter algo es una arriesgada aventura texturizada con posibilidades de morir sofocado bajo una montaña de tela.

El lugar actual es pequeño pero además, como ha llovido mucho últimamente, cuando ha venido la persona que nos hace el aseo y lava la ropa, gran parte del mini-espacio (aunque principalmente el baño) es invadido por el tendedero durante los siguientes dos o tres días, dependiendo de la humedad. Quisiéramos comprar una secadora de ropa, pero no hay donde meterla.

Tenemos apilados libros en todos lados pues el librero está rebozante, ¿comprar otro librero?, ya no cabríamos nosotros. Total que inicié la búsqueda de departamentos en la colonia, no queremos irnos lejos, ni coche tenemos y las oficinas de los dos quedan aquí a la vuelta. El espacio que buscamos es privado y tranquilo, amplio e iluminado, de varias recámaras para poner nuestros respectivos estudios privados, con muebles de caramelo y chispas de turrón...

En realidad, primero debería de ver si me alcanza para la mudanza, ni siquiera estoy seguro de que pueda comprar una secadora de ropa en el mediano plazo.

2 de octubre de 2008

Es educar importante

Después del Sparknotes 101 de Shakespeare (38 Plays, 20 Sonnets. One Book.) del que dejaré los sonetos para otra ocasión, leí por tercera vez el de El valor de elegir, obra de Fernando Savater que plantea desde muchos ángulos el significado de la libertad. De modo que te deja reflexionando con respecto a muchas de las facetas del término, incluso sin hablar tanto directamente dél. Luego leí el de El valor de educar, del mismo autor. De hecho hace un par de posts reseñé el primer capítulo.

El segundo capítulo trata de "Los contenidos de la enseñanza", y menciona dos elementos principales que aprendemos en la infancia, la socialización: o que no estamos solos y los otros también son; y el tiempo: aprendemos de aquellos que nos preceden, y enseñamos desde lo vivido anteriormente (la experiencia). De ahí que todos hayan enseñado algo alguna vez, y que todos puedan enseñar: los niños se enseñan entre sí a jugar, etc. La enseñanza de toda clase de habilidades es intergeneracional también, y no sólo de los adultos a los menores, etc. Pero eso no quiere decir que cualquiera sea capaz de enseñar cualquier cosa. La institución educativa aparece cuando lo que ha de enseñarse es un saber científico. Y entonces, ¿qué enseñar?

En algún momento de la antigua grecia, se hizo una división, había un pedagogo educando y uno o varios maestros instruyendo. El primero se ocupaba de formar la personalidad e integridad moral mientras que los segundos instruían acerca de conocimientos instrumentales. Otra dicotomía, fomentar capacidades abiertas y cerradas, para unas no se agotan nunca las posibilidades de virtuosismo (aprender a tocar un instrumento por ejemplo) mientras que otras una vez alcanzado un nivel funcional ya no presentan ningún reto adicional (aprender a caminar). Los roles y capacidades recién descritos podrán estar separados nominalmente pero están en realidad integrados y relacionados de muchos modos.

Volvemos a ¿qué enseñar?, pues se debe enseñar: a aprender, a pensar, algunos datos, y formar la personalidad. Además, dice Savater: Una de las principales tareas de la enseñanza siempre ha sido promover modelos de excelencia y pautas de reconocimiento que sirvan de apoyo a la autoestima de los individuos.

Bueno, noto que si quería comentar los siguientes cuatro capítulos hubiera necesitado más posts. Tal vez lo haga, el libro está muy bueno. Empecé también El redescubrimiento de América, con la primera parte de Umberto Eco. ¡Cuánto me han enseñado estos dos maestros! Y eso que ni los conozco.

1 de octubre de 2008

Quehacer por todos lados

En este momento no me estoy dando abasto de tantos frentes en que debo combatir. Por una parte está lo del elastix, que ya quedó pero ahora hay que ajustarlo y dejarlo perfectamente usable para dentro de un par de días a más tardar. En seguida está lo de los cursos, un inglés super formal me está instruyendo a distancia dos veces por semana sobre el API para hacerle complementos web a su software privativo, la idea es que al final yo vaya a impartir un curso sobre esta tecnología en español a Colombia a finales de noviembre, espero que el conocimiento sea suficientemente trivial para poder instruir a otros acerca dél para dentro de tan poco.

Por otra parte, el sitio web del negocio de mi papá ya necesita seriamente una renovada, quedé con un sobrino de mi amada compañera de vida, de hacerle una tienda en línea de pedales de efectos, llevo un año de retraso..., y con Pedro, un compañero del trabajo, acepté ayudarle a hacer un sitio web para un tianguis de coches de una amiga suya. En la mayoría de estos casos es trabajo no remunerado pero que puedo usar de currículo para conseguir más trabajo por fuera. Ya se sabe, la empresa para la que trabajo podría dejar de quererme dentro de su nómina en cualquier punto, sobre todo ahora que no hay clientes y perciben mucha grilla. La verdad es que tengo que estar listo para trabajar por mi cuenta, y aunque siga siendo apreciado entre los jefazos, algún día tendré que dar el salto.

En cierto sentido todo lo que aprendo en donde trabajo puede ser capitalizable a mediano y largo plazo en muchos lados.